{"id":18194,"date":"2024-03-24T14:10:21","date_gmt":"2024-03-24T13:10:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yvar-bregeant.com\/volumen-2-introduccion-resumen-preliminar-de-las-dos-religiones-primordiales-antagonicas\/"},"modified":"2025-04-16T15:39:32","modified_gmt":"2025-04-16T14:39:32","slug":"volumen-2-introduccion-resumen-preliminar-de-las-dos-religiones-primordiales-antagonicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yvar-bregeant.com\/es\/volumen-2-introduccion-resumen-preliminar-de-las-dos-religiones-primordiales-antagonicas\/","title":{"rendered":"Volumen 2 Introducci\u00f3n: resumen preliminar de las dos religiones primordiales antag\u00f3nicas"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"18194\" class=\"elementor elementor-18194 elementor-18056\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-866cc93 e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"866cc93\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8e997ee elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"8e997ee\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Aucun titre n\\u2019a \\u00e9t\\u00e9 trouv\\u00e9 sur cette page.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;,&quot;h4&quot;,&quot;h5&quot;,&quot;h6&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;numbers&quot;,&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h6 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__8e997ee\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir la tabla de contenidos\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-down\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__8e997ee\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Cerrar la tabla de contenidos\"><i aria-hidden=\"true\" class=\"fas fa-chevron-up\"><\/i><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__8e997ee\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<i class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin eicon-loading\" aria-hidden=\"true\"><\/i>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-57757f9 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"57757f9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p> He mencionado varias veces que mi serie destacar\u00e1 y comparar\u00e1 dos religiones, dos versiones con interpretaciones diferentes de los mismos acontecimientos hist\u00f3ricos del Ed\u00e9n b\u00edblico.<\/p><p>Ahora me parece \u00fatil ofrecerles un resumen comparativo de las doctrinas respectivas de estas dos grandes religiones universales originales en la introducci\u00f3n de este gran volumen 2 (aunque este volumen se presentar\u00e1 cronol\u00f3gicamente y no doctrinalmente).<\/p><p>Creo que conocer de antemano las principales l\u00edneas doctrinales subyacentes a cada uno de los dos sistemas de pensamiento o religiones primitivas le permitir\u00e1, a medida que se enfrente a un acontecimiento o una ense\u00f1anza, saber c\u00f3mo recolocarlo correctamente en el marco doctrinal general de su religi\u00f3n respectiva.<\/p><p>Obviamente, en este resumen proceder\u00e9 por aserci\u00f3n.<\/p><p>Es probable que provoque serias dudas, o muchas preguntas, o cejas levantadas, o incluso sonrisas ir\u00f3nicas. Pero, como demostramos progresivamente, no cabe duda de que estas reacciones perfectamente comprensibles dar\u00e1n paso al asombro, por no decir estupefacci\u00f3n, tras lo cual llegar\u00e1 el momento de la negaci\u00f3n o la aceptaci\u00f3n.<br>Lo m\u00e1s emocionante ser\u00e1 la demostraci\u00f3n posterior.<\/p><p>Pero veamos ahora las diferencias fundamentales entre estas dos versiones:<\/p><p>En efecto, aunque ambas versiones -la b\u00edblica y su contradictoria versi\u00f3n mitol\u00f3gica- creen, como demostraremos, en una pareja humana primordial, Ad\u00e1n y Eva, y hablan de su uni\u00f3n, luego de su rebeli\u00f3n contra la soberan\u00eda divina por af\u00e1n de independencia, y de las fatales consecuencias que ello tuvo para ellos y para la humanidad, difieren esencialmente en :<br>&#8211; su concepci\u00f3n de Dios<br>&#8211; la raz\u00f3n de la creaci\u00f3n del ser humano y la finalidad de su existencia<br>&#8211; la consecuencia final de su falta y los medios para rectificarla.<br><br><\/p><p> <\/p><h2><span style=\"color: #000000;\">ACERCA DE LA OPOSICI\u00d3N SOBRE LA NATURALEZA DE DIOS :<\/span><\/h2><p> <\/p><p>Por un lado, la versi\u00f3n b\u00edblica presenta a Dios como una persona por derecho propio, un dios trascendente, un ser que no s\u00f3lo es \u00fanico y todopoderoso, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, la concentraci\u00f3n absoluta y perfectamente equilibrada de todas las cualidades, con el Amor a la cabeza.<br>Por otra parte, la versi\u00f3n contradictoria presentar\u00e1 a Dios no como una persona, sino como un \u00abser\u00bb inmanente, impersonal, como una energ\u00eda presente en todas partes, en todos los lugares y en todos los seres, a diferencia del dios b\u00edblico que es \u00abpositivo polarizado\u00bb, \u00abno polarizado\u00bb, es decir, todo a la vez, positivo, negativo, neutro, como la asociaci\u00f3n, conjunci\u00f3n o fusi\u00f3n de todos los opuestos (el bien, el mal, lo masculino, lo femenino, todo y nada, etc.). De ah\u00ed que se le denomine com\u00fanmente \u00abel gran Todo\u00bb, en un intento de transmitir tanto su naturaleza impersonal como el hecho de que es la uni\u00f3n de todos los opuestos posibles.<\/p><p>A esta primera gran oposici\u00f3n doctrinal se a\u00f1adir\u00e1 una segunda, la de&#8230;<\/p><p> <\/p><h2><span style=\"color: #000000;\">LA RAZ\u00d3N DE LA CREACI\u00d3N DE LOS SERES Y SU FINALIDAD :<\/span><\/h2><p> <\/p><p>Seg\u00fan la versi\u00f3n b\u00edblica, Dios cre\u00f3 a todos los seres ang\u00e9licos y terrestres por amor, para que tambi\u00e9n ellos disfrutaran de la felicidad de vivir y amar, y todos ellos, como criaturas inteligentes dotadas de libre albedr\u00edo, ya sean ang\u00e9licos o humanos terrestres, est\u00e1n destinados a vivir eternamente en el reino paradis\u00edaco en el que fueron creados originalmente: un para\u00edso espiritual o \u00abcelestial\u00bb para los \u00e1ngeles, o un para\u00edso terrenal para los humanos, mientras sigan siendo criaturas consideradas hijos o hijas de su padre celestial. Tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00eda que la naturaleza de estas criaturas sigue siendo mortal, porque si una de ellas eligiera conscientemente el mal, la consecuencia ser\u00eda la degeneraci\u00f3n y la muerte, el regreso a la nada.<\/p><p>Seg\u00fan la versi\u00f3n contradictoria, la raz\u00f3n por la que se crearon todos los seres es el resultado de la divisi\u00f3n del Ser Supremo original, el gran Todo, en sus diferentes opuestos, de modo que surgieron toda clase de mundos, seres, naturalezas y g\u00e9neros.<br>En cuanto a la finalidad de todas las criaturas, no es que permanezcan eternamente en el dominio en el que fueron creadas inicialmente, sino que acaben convirti\u00e9ndose gradualmente en divinidades por derecho propio, fundi\u00e9ndose finalmente de nuevo con el Ser Supremo, el gran Todo.<br><br> Al ser una extensi\u00f3n por escisi\u00f3n del gran Todo, se ense\u00f1a que estas criaturas est\u00e1n todas animadas por un alma inmortal que les permite, tras su muerte en el mundo f\u00edsico, seguir viviendo en otra forma para alcanzar finalmente este objetivo \u00faltimo.<br>(La idea es que el Gran Todo cre\u00f3 todo dividiendo su ser y que el prop\u00f3sito de todo lo creado es volver a su punto de origen, al Gran Todo, con un primer movimiento de flujo y un segundo movimiento de reflujo, que entendemos como un ciclo perpetuo de divisi\u00f3n y fusi\u00f3n).<\/p><p>Entendemos que esta concepci\u00f3n tan diferente del dios supremo y de la raz\u00f3n profunda por la que el hombre y la mujer fueron creados no les llevar\u00e1 a presentar de la misma manera la rebeli\u00f3n de la pareja primordial en el Ed\u00e9n, sus desastrosas consecuencias y los medios para repararlas, aunque ambos hablar\u00e1n de ello.<\/p><p> <\/p><h2><span style=\"color: #000000;\">SOBRE LAS CONSECUENCIAS DEL FALLO ED\u00c9NICO Y C\u00d3MO REMEDIARLO<\/span><\/h2><p> <\/p><p>En la versi\u00f3n b\u00edblica, la rebeli\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva se presenta como un acto de ingrata insensatez y, puesto que los humanos son almas mortales, como la causa misma de su muerte final, de su regreso a la nada y al polvo y, por extensi\u00f3n, de la transmisi\u00f3n a sus hijos, nacidos despu\u00e9s de su pecado, de un defecto gen\u00e9tico que los condena a la muerte desde su nacimiento.<br>De ah\u00ed la necesidad de satisfacer la justicia divina trayendo a la tierra una criatura ang\u00e9lica, como se anuncia en la primera profec\u00eda del G\u00e9nesis, un ser sin mancha ni defecto, un mes\u00edas, un Cristo que ofrezca su vida como rescate, que ocupe el lugar del malvado padre primordial y as\u00ed salve, redima, a toda su descendencia y vuelva a abrir las puertas del para\u00edso perdido, para destruir al diablo y sus obras.<\/p><p>En la versi\u00f3n contradictoria, esta misma rebeli\u00f3n, aunque parad\u00f3jicamente tambi\u00e9n se presenta de la misma manera, es decir, como un acto de locura ego\u00edsta e ingrata, no tendr\u00e1 las mismas consecuencias para nuestros primeros padres.<br>Podr\u00edamos decir que habr\u00e1 tres opciones para presentar los hechos, tres subversiones de esta versi\u00f3n contradictoria.<br>Pues, en virtud del hecho de que el Dios supremo es considerado al mismo tiempo el mal, la nada y el bien, habr\u00e1 l\u00f3gicamente tres maneras diferentes de acabar fundi\u00e9ndose con \u00c9l\/Ella:<\/p><p> <\/p><h3><span style=\"color: #000000;\">EL RETORNO AL GRAN TODO POR EL CAMINO DEL MAL<\/span><\/h3><p> <\/p><p>La primera subversi\u00f3n, muy minoritaria, es la v\u00eda del mal.<br>Consistir\u00e1 en decir que siendo el mal una de las facetas del Ser Supremo, el gran Todo, el mal es entonces simplemente un camino como cualquier otro (es decir, como la b\u00fasqueda de la nada o del bien) para acabar fundi\u00e9ndose con el Ser Supremo. Tomar el camino del mal se presenta como un camino m\u00e1s hacia la divinidad, ya que el Ser Supremo o el gran Todo es fundamentalmente, tambi\u00e9n, entre otras cosas, malo por naturaleza.<br>A partir de ah\u00ed, en esta concepci\u00f3n, el acto de rebeld\u00eda de Ad\u00e1n y Eva se presentar\u00e1 como un modelo a seguir, ya que les permiti\u00f3, al elegir el camino del mal, conseguir fundirse con el Gran Todo tras su muerte por esta v\u00eda.<br><br><br>  A nuestro entender, \u00e9sta es la base doctrinal de los diversos movimientos satanistas que propugnan el mal como camino hacia la iluminaci\u00f3n y que, a lo largo de los tiempos (como en la \u00e9poca de la aparici\u00f3n de ciertos movimientos gn\u00f3sticos cristianos), han presentado al adversario de Dios, Satan\u00e1s Tit\u00e1n o Lucifer, como un ayudante de Dios al igual que Cristo y, desde su punto de vista, su mejor representante y el mejor gu\u00eda a seguir.<\/p><p> <\/p><h3><span style=\"color: #000000;\">EL RETORNO AL GRAN TODO A TRAV\u00c9S DEL NIHILISMO<\/span><\/h3><p> <\/p><p>La segunda subversi\u00f3n ser\u00e1 el camino de la nada.<br>Tambi\u00e9n ser\u00e1 minoritaria, pero menos que su predecesora.<br>Consistir\u00e1 en decir que la mejor manera de alcanzar la divinidad suprema es a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de la nada, de la autoaniquilaci\u00f3n.<br>A nuestro entender, \u00e9sta es la base doctrinal de todas las corrientes nihilistas encaminadas a erradicar del alma humana, por cualquier medio, cualquier movimiento del alma, positivo o negativo, para alcanzar el \u00abnirvana\u00bb, es decir, la fusi\u00f3n con el gran Todo primordial, ya que por ser Todo es tambi\u00e9n la Nada.<br><br><br><\/p><p> <\/p><h3><span style=\"color: #000000;\">EL RETORNO AL GRAN TODO POR EL CAMINO DEL BIEN<\/span><\/h3><p> <\/p><p>Por \u00faltimo, la tercera subversi\u00f3n de la contradictoria versi\u00f3n b\u00edblica es que la mejor manera de lograr la refusi\u00f3n con el Gran Todo es mediante la b\u00fasqueda del bien.<\/p><p>Es esencialmente esta versi\u00f3n la que desarroll\u00f3 la mitolog\u00eda arcaica y antigua (y aunque a veces se cruza con las dos primeras subversiones), es sin duda la versi\u00f3n m\u00e1s claramente dominante, o al menos la que serv\u00eda al pueblo el sumo sacerdocio.<\/p><p>Por esta raz\u00f3n, examinaremos \u00e9sta en particular en nuestro an\u00e1lisis de la mitolog\u00eda, ya que es la que la sustenta esencialmente.<br>En cuanto a las dos primeras, no se eludir\u00e1n en esta serie, pero ser\u00e1n objeto de un an\u00e1lisis futuro y espec\u00edfico en el volumen 8 dedicado a las religiones y los cultos.<br>En lugar de llamar a esta versi\u00f3n la subversi\u00f3n de la versi\u00f3n contradictoria de la Biblia o la falsa religi\u00f3n universal original, y por ser el tel\u00f3n de fondo de la Mitolog\u00eda, la llamar\u00e9 simplemente versi\u00f3n mitol\u00f3gica.<br><br><br> Al decir esto, sin embargo, no debemos perder de vista que la Mitolog\u00eda ya conten\u00eda las semillas de los otros dos caminos menores (el camino del mal y el camino de la nada).<\/p><p>Dado que, en la versi\u00f3n mitol\u00f3gica, la consecuci\u00f3n de la divinidad a trav\u00e9s de la v\u00eda del bien subyacer\u00e1 a todo el an\u00e1lisis de los vol\u00famenes 2 a 4, creo que es especialmente importante explicarlo de antemano lo m\u00e1s brevemente posible:<\/p><p>Volviendo a nuestros primeros padres, se nos ense\u00f1ar\u00e1 que, a pesar de su terrible error y de sus terribles consecuencias (una vez m\u00e1s tendremos sobradas pruebas de que la mitolog\u00eda reconoce estos hechos), consiguieron sin embargo redimirse con su muerte.<\/p><p>\u00bfA qu\u00e9 te refieres?<\/p><p>La versi\u00f3n mitol\u00f3gica, en efecto, si admite que su rebeli\u00f3n les conden\u00f3 a muerte, presentar\u00e1 esta muerte como un autosacrificio voluntario, asumido y aceptado, de modo que su condena a muerte se presentar\u00e1 como teniendo un car\u00e1cter autosacrificial.<br>En una palabra, Ad\u00e1n y Eva ser\u00e1n presentados como si se hubieran redimido a s\u00ed mismos con su muerte.<br>(Entendemos que, para los cristianos, esto no es m\u00e1s que una negaci\u00f3n de la necesidad del rescate de Cristo si nuestros primeros padres se redimieron a s\u00ed mismos).<br><br><br><\/p><p>Fundamentalmente, esta creencia de que nuestros primeros padres se purificaron aceptando su muerte y, por tanto, mediante sus propios actos, acabar\u00e1 integr\u00e1ndose en un marco m\u00e1s amplio, el de la b\u00fasqueda de la Sublimaci\u00f3n.<\/p><p>\u00bfSublimaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso?<\/p><p>Creer en el poder de la Sublimaci\u00f3n consistir\u00e1, de hecho, en afirmar que un ser pecador con defectos o faltas es capaz de librarse de ellos por sus propios medios y esfuerzos. Cada ser ser\u00e1 capaz de lavarse de sus faltas, de perfeccionarse en el sentido estricto de volver a ser perfecto por sus propios medios, y as\u00ed fundirse finalmente con el Gran Todo.<br>Entendemos que \u00e9ste es el verdadero Grial o piedra filosofal de los alquimistas, porque la verdadera b\u00fasqueda que subyace a estos s\u00edmbolos es la de la inmortalidad autoadquirida, gracias a la sublimaci\u00f3n del ser que emprende la b\u00fasqueda interior para dejar atr\u00e1s su naturaleza humana pecadora, librarse de su escoria, volverse de esencia divina y refundirse as\u00ed con el gran Todo original.<br><br><\/p><p>En relaci\u00f3n con lo que lograron nuestros primeros padres, esta noci\u00f3n de sublimaci\u00f3n se ampliar\u00e1 en el sentido de que se ense\u00f1ar\u00e1 que la sublimaci\u00f3n puede lograrse no s\u00f3lo mediante una muerte abnegada como la que se les atribuye, sino tambi\u00e9n en el transcurso de tres periodos: durante la vida de cada ser, a trav\u00e9s de su muerte y tambi\u00e9n despu\u00e9s de su muerte.<\/p><p>Veamos brevemente estos tres modos posibles:<\/p><p> <\/p><h4><span style=\"color: #000000;\">EL POSIBLE LOGRO DE LA SUBLIMACI\u00d3N EN VIDA: LA AUTOJUSTIFICACI\u00d3N A TRAV\u00c9S DE SUS OBRAS<\/span><\/h4><p> <\/p><p>Se ense\u00f1ar\u00e1 que todo ser es potencialmente capaz de librarse de su imperfecci\u00f3n durante su vida mediante la autojustificaci\u00f3n a trav\u00e9s de sus obras.<br>Por ejemplo, se ense\u00f1ar\u00e1 al creyente que si acumula un mayor n\u00famero de buenas acciones que de malas, s\u00f3lo \u00e9l prevalecer\u00e1 sobre s\u00ed mismo.<br>Tambi\u00e9n se le ense\u00f1ar\u00e1 que mientras se dedique a observar toda clase de ritos codificados, ya sean halagadores para los sentidos y\/o frustrantes para ellos, ya sean de naturaleza liberadora y\/o expiatoria, con, por ejemplo, por un lado, ritos de caza m\u00edstica, canto m\u00edstico, danza m\u00edstica, sexualidad m\u00edstica, intoxicaci\u00f3n m\u00edstica&#8230; o, por otra parte, ritos de ascesis, aflicciones, mortificaciones, escarificaciones, incisiones, autoflagelaciones&#8230; le ser\u00e1 posible lograr la autopurificaci\u00f3n, desprenderse del materialismo, trascender su naturaleza humana pecadora para alcanzar un estado de gracia comparable al estado divino.<br>En la pr\u00e1ctica, s\u00f3lo un n\u00famero muy reducido de personas, conocidas como los pocos elegidos, se considerar\u00e1 que han logrado este resultado durante su vida.<\/p><p> <\/p><h4><span style=\"color: #000000;\">EL POSIBLE LOGRO DE LA SUBLIMACI\u00d3N A TRAV\u00c9S DE SU MUERTE<\/span><\/h4><p> <\/p><p>Es esta forma de lograr la sublimaci\u00f3n la que m\u00e1s veremos en nuestro examen de la vida de Ad\u00e1n y Eva tal como la presenta la Mitolog\u00eda, porque es sobre todo este medio el que les atribuir\u00e1 el haber logrado sublimarse, comprarse a s\u00ed mismos.<br>Las otras dos posibilidades de sublimaci\u00f3n del ser, durante la vida y despu\u00e9s de la muerte, ser\u00e1n dos nociones ense\u00f1adas m\u00e1s a la atenci\u00f3n de los creyentes en esta v\u00eda mitol\u00f3gica, pero no cuando se trata de hablar de la pareja primordial.<br><br><br><\/p><p> <\/p><h5><span style=\"color: #000000;\">\u00bfC\u00d3MO SE PRESENTAR\u00c1 ESTA MUERTE POR SUBLIMACI\u00d3N PARA AD\u00c1N Y EVA?<\/span><\/h5><p> <\/p><p>Para hacer creer que Ad\u00e1n y Eva se redimieron (conden\u00e1ndose) a la muerte, que la aceptaron y la utilizaron para sublimarse, la primera pareja humana ser\u00e1 presentada muy a menudo en el mito, en sus diversos avatares, como habi\u00e9ndose ofrecido en sacrificio, aceptando morir para allanar el camino de la inmortalidad y mostrar as\u00ed el camino a sus hijos.<br>Veremos que esto se manifestar\u00e1 a menudo para cada uno de ellos en una descripci\u00f3n de una muerte semejante a la de Cristo, por ejemplo ahorcado o atado a un poste.<br>Hay que se\u00f1alar, sin embargo, que aunque esta presentaci\u00f3n tendr\u00e1 a menudo todas las caracter\u00edsticas de un sacrificio semejante al de Cristo, no es en absoluto de la misma naturaleza que el b\u00edblico, ya que mientras que el sacrificio de Cristo es un sacrificio sustitutivo (en el sentido de que muere como rescate para salvar a personas prisioneras e incapaces de salvarse a s\u00ed mismas), el sacrificio de Ad\u00e1n y Eva se presentar\u00e1 como autosacrificial. Ser\u00e1 un sacrificio del ego en el sentido de que no est\u00e1n redimiendo a nadie m\u00e1s que a s\u00ed mismos. Sin embargo, al hacer este autosacrificio, esta autocompra, se les ense\u00f1ar\u00e1 que han mostrado el camino a sus hijos que, si ellos tambi\u00e9n quieren alcanzar la sublimaci\u00f3n, deben estar dispuestos a hacer lo mismo. Por eso Ad\u00e1n y Eva, en sus diversos avatares divinizados, se presentan como gu\u00edas de los muertos, gu\u00edas en el m\u00e1s all\u00e1 que muestran a sus devotos-hijos el camino para salir de la oscuridad de la muerte y, a trav\u00e9s de ella, alcanzar finalmente la esencia divina como ellos.<\/p><p> <\/p><h5><span style=\"color: #000000;\">EL V\u00cdNCULO ENTRE LA PROMESA DE UN HIJO SALVADOR Y EL PODER ESPECIAL OTORGADO A EVA PARA PERMITIR A SU MARIDO SUBLIMARSE Y RENACER COMO EL HIJO-DIOS, LA CONTRAPARTIDA MITOL\u00d3GICA DEL CRISTO B\u00cdBLICO<\/span><\/h5><p> <\/p><p>A esta noci\u00f3n hay que a\u00f1adir otra que vendr\u00eda a conferir a Eva, la madre primordial divinizada como diosa-madre, un poder muy especial, un poder que acabar\u00eda por asegurarle la preeminencia en el culto.<\/p><p>Debemos comprender que la primera profec\u00eda del G\u00e9nesis (G\u00e9nesis 3:15), que anunciaba la venida de un Cristo salvador, un hijo, una semilla, que destruir\u00eda las obras de quienes se opon\u00edan al verdadero Dios b\u00edblico, introduc\u00eda la noci\u00f3n de hijo.<\/p><p>Veremos entonces que la mitolog\u00eda tambi\u00e9n se ha reapropiado completamente de esta llegada a la existencia de un hijo salvador.<br>Y lo hizo de una manera bastante sorprendente, al ense\u00f1ar que el Padre de los dioses (el hombre primordial, Ad\u00e1n, divinizado), si bien hab\u00eda logrado por sus propios medios, mediante su muerte presentada como autosacrificial, redimirse y convertirse as\u00ed en la gran divinidad, hab\u00eda tomado sin embargo la decisi\u00f3n, por amor a sus hijos, de permanecer en la tierra, para seguir desempe\u00f1ando un doble papel de gobernante y de gu\u00eda espiritual de sus hijos.<\/p><p>Para ello, y para que \u00e9l mismo pudiera desempe\u00f1ar el papel de mes\u00edas salvador anunciado, se ense\u00f1aba simplemente que se hab\u00eda reencarnado en su hijo, y as\u00ed, por extensi\u00f3n, en todos los miembros de su principal linaje o dinast\u00eda f\u00edsica y espiritual.<br>(En este sentido, por ejemplo, el fara\u00f3n o los faraones son la reencarnaci\u00f3n del gran dios solar Re).<\/p><p>Por tanto, es esencial comprender que el hijo, en todas las tr\u00edadas de la mitolog\u00eda, no es m\u00e1s que la reencarnaci\u00f3n del Padre, despu\u00e9s de que \u00e9ste haya alcanzado la divinidad.<\/p><p>Este libro examina todos los s\u00edmbolos utilizados en la mitolog\u00eda para representar al hijo, y son muchos.<\/p><p>Tambi\u00e9n veremos que, al igual que sus padres, el hijo-mes\u00edas pagano, en la mayor\u00eda de sus avatares, tambi\u00e9n ser\u00e1 presentado como una heroica deidad gu\u00eda que muestra a los humanos mediante el ejemplo c\u00f3mo emprender con \u00e9xito el camino de la sublimaci\u00f3n y alcanzar as\u00ed la divinidad.<br>Veremos que aunque la mitolog\u00eda reconoce el principio de un rescate para borrar los pecados, se trata esencialmente de un Cristo, no en el sentido cristiano del t\u00e9rmino, es decir, que ofrece su vida como sacrificio sustitutivo, sino de una divinidad gu\u00eda que ense\u00f1a que cada persona puede salvarse a s\u00ed misma, en virtud del dogma mitol\u00f3gico que es, como habr\u00e1s comprendido, que cada persona es su propio Cristo Salvador.<\/p><p>Dicho esto, tambi\u00e9n es esencial comprender por qu\u00e9 medio se producir\u00e1 esta reencarnaci\u00f3n, o renacimiento del Padre en su Hijo:<br>Como veremos, la primera profec\u00eda del G\u00e9nesis anunciaba que la venida del Mes\u00edas tendr\u00eda lugar por medio de \u00abla Mujer\u00bb, por utilizar la expresi\u00f3n del G\u00e9nesis.<br>Ahora bien, sin entrar en los detalles de su verdadera identidad b\u00edblica, la mitolog\u00eda tambi\u00e9n va a reapropiarse de este elemento de la profec\u00eda, pero aplic\u00e1ndolo a Eva. Seg\u00fan la versi\u00f3n mitol\u00f3gica, fue a trav\u00e9s de Eva que Cristo, el Rey-Sacerdote prometido, vendr\u00eda.<br>Esta ser\u00eda la base doctrinal para ense\u00f1ar que su marido, muerto y divinizado, para volver a la tierra y desempe\u00f1ar as\u00ed su papel de Cristo Rey-Sacerdote, tendr\u00eda que volver al vientre de Eva, la diosa-madre, para renacer en forma de hijo-dios.<br>Entendemos que \u00e9sta es la base de las tr\u00edadas o trinidades Padre\/Madre\/Hijo que abundan en la mitolog\u00eda (por ejemplo, Osiris, Isis y Horus).<br><br><br> <\/p><p>Adem\u00e1s, por cambio doctrinal, y aunque al mismo tiempo se ense\u00f1aba que el padre de los dioses se hab\u00eda comprado a s\u00ed mismo solo, se ense\u00f1ar\u00e1 que fue tambi\u00e9n su paso a su muerte por el vientre de su esposa la diosa-madre lo que le permiti\u00f3 sublimarse.<br>En otras palabras, se conceder\u00e1 al vientre de la diosa madre el poder de haberlo lavado, purificado de sus faltas, para convertirlo en la gran divinidad capaz de fundirse con el gran Todo o, por tanto, de permanecer en la tierra mediante el renacimiento para seguir sirviendo de gu\u00eda como hijo reencarnado del padre.<br>Este proceso de purificaci\u00f3n llevado a cabo por la matriz ser\u00e1 incluso detallado como el resultado de una triple acci\u00f3n de purificaci\u00f3n del alma con, por lo tanto, tres acciones reputadas a ser llevadas a cabo por ella:<br>1. mezcla y trituraci\u00f3n del alma<br>2. batir, mezclar o batir el alma<br>3. quemar el alma<br>En la cuarta etapa, el alma se libera y renace como alma purificada de esencia divina o como hijo.<br><br><br><\/p><p>Examinaremos todos los s\u00edmbolos -y hay muchos- que simbolizan la matriz de la Diosa Madre, as\u00ed como los que reflejan la realidad de su proceso de purificaci\u00f3n.<\/p><p>Veremos tambi\u00e9n que a este \u00fatero y, por extensi\u00f3n, a todos los fluidos corporales de la diosa-madre e incluso del padre de los dioses se les confiere la virtud de procurar la inmortalidad mediante su absorci\u00f3n literal. Tambi\u00e9n nos fijaremos en todos los s\u00edmbolos -y hay muchos- que atestiguan y reflejan esta misma idea.<\/p><p> <\/p><h5><span style=\"color: #000000;\">\u00bfCU\u00c1LES SON LAS CONSECUENCIAS PARA LOS CREYENTES EN EL CAMINO MITOL\u00d3GICO (DEL BIEN) HACIA LA SUBLIMACI\u00d3N EN LA MUERTE?<\/span><\/h5><p> <\/p><p>L\u00f3gicamente, el mismo razonamiento por el que el hombre primordial deificado, el Padre de los dioses, hab\u00eda logrado sublimarse en la muerte, se aplicaba a los creyentes:<br>Tendr\u00edan que intentar, como hizo el Padre de los Dioses, acercarse a su muerte y \u00abvivir su muerte\u00bb como un autosacrificio para pagar sus faltas pasadas, como un sacrificio del ego. Esta es, sin duda, la raz\u00f3n doctrinal por la que los candidatos al sacrificio humano estaban adornados con todas las virtudes, ya que esta autoofrenda voluntaria a la gran divinidad se les presentaba como la mejor manera de pagar sus culpas, imitarla y, como ella, volver a ser divinos.<\/p><p>Sin embargo, si por casualidad -y \u00e9ste era, por supuesto, el caso de la mayor\u00eda- no se les consideraba de un nivel espiritual suficientemente elevado para lograrlo, se les ense\u00f1aba en cualquier caso que la muerte era semejante a un regreso al vientre de la diosa madre, a un per\u00edodo moment\u00e1neo de oscuridad marcado ciertamente por los tormentos del alma generados por su triple acci\u00f3n de purificaci\u00f3n (trituraci\u00f3n, la trilla, la quema), pero el resultado final ser\u00eda que (salvo los m\u00e1s viles de entre ellos) acabar\u00edan emergiendo lavados, limpios y sublimados, bien para convertirse ellos mismos en divinidades fuera de la esfera celeste, bien para tener un nuevo nacimiento terrenal.<\/p><p> <\/p><h4><span style=\"color: #000000;\">EL POSIBLE LOGRO DE LA SUBLIMACI\u00d3N TRAS LA MUERTE: \u00bfQU\u00c9 CONSECUENCIAS TIENE PARA LOS CREYENTES EN LA MITOLOG\u00cdA?<\/span><\/h4><p> <\/p><p>En general, si el creyente mitol\u00f3gico no hab\u00eda sido capaz de sublimarse durante su vida, deb\u00eda aceptar como necesaria la idea de su muerte humana, la destrucci\u00f3n de su cuerpo y un castigo en el seno de la diosa madre, en el m\u00e1s all\u00e1, para pagar y ser lavado de sus faltas pasadas con el fin de purificarse totalmente y poder experimentar entonces un nuevo nacimiento, una regeneraci\u00f3n, gracias a ella. Esta regeneraci\u00f3n le permitir\u00e1 entonces, despu\u00e9s de pasar por su ciclo de purificaci\u00f3n e incluso despu\u00e9s de m\u00faltiples renacimientos o reencarnaciones, conseguir finalmente volver a ser pura esencia divina, fundirse con el gran Todo, el ser supremo.<\/p><p>Comprensiblemente, esta aceptaci\u00f3n de que la muerte era un pasaje de sufrimiento temporal, necesario para el renacimiento a trav\u00e9s de la matriz de la diosa madre, iba a constituir la base doctrinal de muchas ense\u00f1anzas sobre la condici\u00f3n de los muertos.<\/p><p>Como resultado, se cree que los esp\u00edritus de los difuntos (o esp\u00edritus de los muertos) en el m\u00e1s all\u00e1 comparten diferentes hechizos, que pueden clasificarse a grandes rasgos en tres categor\u00edas principales:<\/p><p>Las \u00abalmas buenas\u00bb, a menudo tras sufrir alg\u00fan tipo de castigo por sus actos reprobables, obtendr\u00e1n una forma intermedia de dicha antes de que un d\u00eda, dependiendo de su evoluci\u00f3n, se fusionen con la deidad suprema.<\/p><p>Aquellos que no hayan realizado suficientes buenas acciones durante su vida vagar\u00e1n por dimensiones, lugares transitorios de sufrimiento (limbo, purgatorio, estados intermedios de reencarnaci\u00f3n) desde los que podr\u00e1n, por celos o malicia, seguir causando da\u00f1o a los vivos, y a los que entonces habr\u00e1 que intentar apaciguar y ayudar para acabar en la misma condici\u00f3n que los primeros.<\/p><p>Las almas m\u00e1s viles ir\u00e1n a un lugar de sufrimiento definitivo, antesala del infierno.<\/p><p> <\/p><h4><span style=\"color: #000000;\">LA GRAN TODO<\/span><\/h4><p> <\/p><p>Entendemos que este poder de purificaci\u00f3n concedido a la diosa madre le otorgar\u00e1 un verdadero ascendiente sobre su marido, un papel predominante. El hecho de que se convirtiera as\u00ed en la madre del Padre de los dioses, la Madre de Dios, estableci\u00f3 su omnipotencia hasta tal punto que, como veremos, el Gran Todo, el Ser Supremo de la Mitolog\u00eda, que normalmente deber\u00eda ser polig\u00e9nero, acab\u00f3 siendo fuertemente femenino&#8230;<br>Llegados a este punto, hemos llegado al final de nuestro examen y cerrado el c\u00edrculo con la noci\u00f3n preliminar del Ser Supremo examinada en la introducci\u00f3n.<br><br><br><\/p><p>En la conclusi\u00f3n del volumen 2, expondremos en t\u00e9rminos bastante sencillos los diversos marcadores doctrinales que diferencian las dos versiones originales, b\u00edblica y mitol\u00f3gica.<\/p><p>Perm\u00edtanme concluir este resumen comparativo de las dos religiones diciendo que es absolutamente esencial comprender estas nociones elementales, porque toda la m\u00edstica arcaica y antigua se basa en ellas, y por lo tanto les ser\u00e1 \u00fatil, creo, volver a ellas peri\u00f3dicamente para situar claramente la etapa en la que se encuentra el tema de su examen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00cdndice He mencionado varias veces que mi serie destacar\u00e1 y comparar\u00e1 dos religiones, dos versiones con interpretaciones diferentes de los mismos acontecimientos hist\u00f3ricos del Ed\u00e9n b\u00edblico. 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