Cette publication est également disponible en : Français (Французский) English (Английский) Español (Испанский) 简体中文 (Китайский (упрощенный)) Deutsch (Немецкий) Italiano (Итальянский) Português (Португальский, Португалия) Türkçe (Турецкий) Polski (Польский)

Структурирование серии
и содержание книг

Том 1

Откровение Бытия

Том 1 — вымышленный исторический роман, сочетающий религиозное и фантастическое, в котором ангел с небес вызволяет русалку с амнезией из ее заточения в бездне, чтобы раскрыть ее истинную сущность и рассказать об архаичных событиях человечества.

Он объясняет ей, что для нее, ее спасения и спасения всей вселенной, необходимо выбрать между двумя версиями этой истории, которые он должен ей открыть.

Он должен уметь определять и принимать Истину, выявлять и отвергать ложь, правильно отвечая на загадку нашего происхождения.

В этом томе дается ясная, простая и увлекательная вводная основа для того, что впоследствии будет продемонстрировано в академических томах 2 — 4.

Предварительное примечание к томам 2-4

Эти тома включают в себя эссе, словари и указатели.

Они являются документальной основой для всего того, что было изложено простым языком в первом томе.

Они посвящены анализу расшифровки символического языка доисторической и античной мифологии на примере шумерского, родного языка древней Вавилонии и ключа к пониманию всей мистической системы первоначальной мифологической религии. Эта расшифровка дополнена и подкреплена постоянным обращением к младшему родственному языку шумерского — иероглифическому египетскому, а также многочисленными примерами, взятыми из сравнительного анализа мифов. Эта прогрессивная расшифровка мифологии будет сопоставлена с Библией, демонстрируя их общую архаичную основу.

Пожалуйста, обратите внимание, что эти эссе не являются курсом по библейской экзегетике. Мы просто изложим простые библейские учения, которые должны быть знакомы каждому. Большая часть анализа будет посвящена расшифровке мифологии, поскольку мифологический язык является священным, тайным и закодированным и требует больше объяснений и демонстраций, чем библейский язык, который обычно излагает свои истины просто, ясно и прямо, поэтому ему уделено меньше места.

Том 2

Библия мифологии / в сравнении с мифологией
доисторической и античной

Цель третьего тома — дать вам исчерпывающее, глубокое знание всех символов, используемых в священном мифологическом языке, символов, сравнимых с пазлами. Цель второго тома — представить их вам один за другим в их логическом порядке, чтобы раскрыть вам окончательную общую картину, которую они составляют, историю, которую они нам рассказывают, будь то о событиях или персонажах, которых они представляют.
Чтобы достичь этого постепенно, во втором томе почти шаг за шагом повторяются события библейского Бытия, описанные в упрощенном виде в первом томе, и демонстрируется, что каждое из этих событий было также записано в мифологии.
Он выявит сходство между библейскими и мифологическими повествованиями, но также и то, где они расходятся, где сталкиваются в своих формулировках и интерпретациях одних и тех же событий. Постепенно вы увидите, как эти две разные интерпретации одних и тех же событий возникают с самого начала, как две архаичные религии-сестры, враждующие друг с другом.

В моей презентации серии

https://www.yvar-bregeant.com/presentation-serie/

Как и здесь, во вступлении ко второму тому я упомянул о том, что в нем будут освещены и сопоставлены две религии, две версии с различными интерпретациями одних и тех же исторических событий в библейском Эдеме.

Теперь я считаю полезным представить вам сравнительное изложение соответствующих доктрин этих двух великих изначальных универсальных религий во введении к этому тому (хотя второй том будет представлен в хронологическом, а не доктринальном порядке).

Я думаю, что предварительное знание основных доктринальных линий, лежащих в основе каждой из двух систем мышления или примитивных религий, позволит вам, когда вы столкнетесь с каким-либо событием или учением, знать, как правильно вписать его в общие доктринальные рамки соответствующей религии.

Очевидно, что в этом резюме я буду исходить из утверждений.

Скорее всего, она вызовет серьезные сомнения, множество вопросов, поднятые брови или даже кривые улыбки. Но по мере того, как мы будем постепенно демонстрировать, можно не сомневаться, что эти вполне понятные реакции уступят место удивлению, чтобы не сказать изумлению, после чего наступит время либо отрицания, либо принятия.
Ведь именно последующая демонстрация будет самой захватывающей.

Но теперь давайте посмотрим на фундаментальные различия между этими двумя версиями:

На самом деле, хотя обе версии — библейская и противоречащая ей мифологическая — верят, как мы покажем, в первозданную человеческую пару, Адама и Еву, и рассказывают об их союзе, затем о восстании против божественного суверенитета из желания обрести независимость и о роковых последствиях, которые это имело для них и для человечества, они существенно различаются по следующим пунктам:
— их представление о Боге
— причина создания человеческих существ и цель их существования
— конечные последствия своей ошибки и способы ее устранения.

О ПРОТИВОСТОЯНИИ ПРИРОДЕ БОГА :

С одной стороны, библейская версия представляет Бога как самостоятельную личность, трансцендентного бога, существо, которое не только уникально и всемогуще, но и, прежде всего, является абсолютным и идеально сбалансированным сосредоточением всех качеств, среди которых Любовь занимает первое место.
С другой стороны, противоречивая версия будет представлять Бога не как личность, а как имманентное, безличное «существо», как энергию, присутствующую везде, во всех местах и существах, в отличие от библейского бога, который «положительно поляризован», «неполяризован», то есть все сразу, положительное, отрицательное, нейтральное, как объединение, соединение или слияние всех противоположностей (добро, зло, мужское, женское, все и ничто, и т. д.). Поэтому его/ее обычно называют «великим Всем», пытаясь передать как его/ее безличную природу, так и тот факт, что он/она — это единство всех возможных противоположностей.

К этому первому крупному доктринальному противостоянию добавится второе -…

ПРИЧИНА СОЗДАНИЯ СУЩЕСТВ И ИХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ:

Согласно библейской версии, Бог создал всех ангелов и земных существ из любви, чтобы они тоже могли наслаждаться счастьем жить и любить, и всем им, как разумным существам, наделенным свободной волей, будь то ангел или земной человек, суждено вечно жить в том райском царстве, в котором они были изначально созданы: в духовном или «небесном» раю для ангелов или в земном раю для людей, оставаясь существами, считающимися сыновьями или дочерьми своего небесного отца. Я бы также отметил, что природа этих существ остается смертной, ведь если кто-то из них сознательно выберет зло, то следствием этого станет вырождение и смерть, возвращение в небытие.

Согласно противоречивой версии, причина сотворения всех существ — результат разделения первоначального Высшего Существа, великого Целого, на его различные противоположности, благодаря чему возникли всевозможные миры, существа, природы и роды.
Что касается предназначения всех существ, то оно заключается не в том, чтобы они вечно пребывали в той сфере, в которой были изначально созданы, а в том, чтобы постепенно становились божествами, в конце концов сливаясь с Высшим Существом, великим Целым. Считается, что все эти существа, являющиеся продолжением великого Целого, одушевлены бессмертной душой, которая позволяет им после смерти в физическом мире продолжать жить в другой форме, чтобы в конце концов достичь этой конечной цели.
(Идея состоит в том, что Великое Целое создало все, расщепив свое бытие, и что цель всего созданного — вернуться в точку своего происхождения, в Великое Целое, с первым движением потока и вторым движением рефлюкса, который мы понимаем как вечный цикл расщепления и слияния).

Мы понимаем, что такое разное представление о верховном боге и глубинной причине создания мужчины и женщины не позволит им одинаково представить восстание первозданной пары в Эдеме, его катастрофические последствия и способы их устранения, хотя они оба будут говорить об этом.

К ВОПРОСУ О ПОСЛЕДСТВИЯХ ЭДЕНИЧЕСКОГО РАЗЛОМА И СПОСОБАХ ЕГО УСТРАНЕНИЯ

В библейской версии бунт Адама и Евы представлен как акт неблагодарной глупости и, поскольку люди — смертные души, как причина их окончательной смерти, возвращения в небытие и прах и, как следствие, передачи их детям, родившимся после их греха, генетического изъяна, обрекающего их на смерть с рождения.
Отсюда необходимость удовлетворить божественную справедливость, приведя на землю ангельское существо, о котором говорится в первом пророчестве Бытия, существо без порока и изъяна, мессию, Христа, который принесет свою жизнь в жертву, чтобы занять место злого первородного отца и таким образом спасти, искупить всех его потомков и вновь открыть врата потерянного рая, уничтожить дьявола и его дела.

В противоречивом варианте это же восстание, хотя и представлено парадоксальным образом, то есть как акт эгоистичного, неблагодарного безумия, не будет иметь тех же последствий для наших первых родителей.
Можно сказать, что будет три варианта изложения фактов, три версии этой противоречивой версии.
Можно сказать, что будет три варианта изложения фактов, три версии этой противоречивой версии.Можно сказать, что будет три варианта изложения фактов, три версии этой противоречивой версии.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕЛИКОМУ ЦЕЛОМУ ЧЕРЕЗ ПУТЬ ЗЛА

Первая подверсия, которая будет в меньшинстве, — это путь зла.
Он будет заключаться в том, что зло — это одна из граней Высшего Существа, великого Целого, и тогда зло — это просто путь, подобный любому другому (т. е. подобный поиску небытия или добра), чтобы в конце концов слиться с Высшим Существом. Путь зла представляется как еще один путь к божественности, поскольку Высшее Существо или Великое Все по своей природе является злом.
С этого момента в данной концепции акт восстания Адама и Евы будет представлен как образец для подражания, поскольку именно он позволил им, выбрав путь зла, добиться успеха в слиянии с Большим Целым после смерти этим путем. Как мы понимаем, это доктринальная основа различных сатанистских движений, которые пропагандируют зло как путь к просветлению и которые на протяжении веков (как и во времена возникновения некоторых христианских гносеологических движений) представляют противника Бога, Сатану Титана или Люцифера, как помощника Бога, такого же, как Христос, и, с их точки зрения, его лучшего представителя и лучшего проводника, которому следует следовать.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕЛИКОМУ ЦЕЛОМУ ЧЕРЕЗ НИГИЛИЗМ

Второй подверсией будет путь небытия.
Он тоже будет в меньшинстве, но в меньшей степени, чем его предшественник.
Лучший способ достичь высшей божественности — это стремление к небытию, к самоуничтожению.
Как мы понимаем, это доктринальная основа всех нигилистических течений, направленных на искоренение из человеческой души любыми средствами любого движения души, позитивного или негативного, для достижения «нирваны», то есть слияния с великим первозданным Всем, поскольку, поскольку оно есть Все, оно есть и Небытие.

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ВЕЛИКОМУ ЦЕЛОМУ ЧЕРЕЗ ПУТЬ ДОБРА

Наконец, третья подверсия противоречивой библейской версии заключается в том, что лучший способ достичь слияния с Великим Целым — это стремление к добру.

Именно по этой версии развивалась архаическая и античная мифология (и даже если она иногда пересекается с первыми двумя подверсиями), она, несомненно, является наиболее явно доминирующей версией, или, по крайней мере, той, которую подавало людям первосвященство.

Поэтому в нашем анализе мифологии мы будем рассматривать именно его, поскольку именно он лежит в ее основе.
Что касается первых двух, то они не будут обойдены вниманием в этой серии, но станут предметом специального анализа в восьмом томе, посвященном религиям и культам.
Вместо того чтобы называть эту версию подверсией противоречивой версии Библии или первоначальной ложной универсальной религии, и поскольку она является фоном для мифологии, я буду называть ее просто мифологической версией. Однако, говоря это, мы не должны упускать из виду, что мифология уже содержала в себе семена двух других малых путей (путь зла и путь небытия).

Поскольку в мифологической версии достижение божественности через путь добра будет лежать в основе всего анализа в томах 2-4, я считаю особенно важным объяснить это как можно короче заранее:

Возвращаясь к нашим первым родителям, мы узнаем, что, несмотря на их ужасную ошибку и ее ужасные последствия (и снова мы получим множество доказательств того, что мифология признает эти факты), они все же смогли искупить свою вину через смерть.

Что вы имеете в виду?

Мифологическая версия, признавая, что их восстание обрекает их на смерть, представляет эту смерть как добровольное самопожертвование, предполагаемое и принимаемое, так что их смертный приговор будет представлен как имеющий самопожертвенный характер.
Одним словом, Адам и Ева будут представлены как искупившие свою вину смертью.
(Мы понимаем, что для христиан это просто отрицание необходимости выкупа Христа, если наши первые родители искупили себя сами).

По сути, эта вера в то, что наши первые родители очистили себя, приняв свою смерть, и, следовательно, своими собственными действиями, в конечном итоге станет частью более широкой структуры — стремления к Сублимации.

Сублимация? Что вы имеете в виду?

Вера в силу сублимации фактически сводится к утверждению, что грешное существо с недостатками и пороками способно избавиться от них своими силами и средствами. Каждое существо будет способно очиститься от своих недостатков, усовершенствовать себя в строгом смысле слова, чтобы снова стать совершенным своими собственными силами, и таким образом в конечном итоге слиться с Великим Целым.
Мы понимаем, что это истинный Грааль или философский камень алхимиков, потому что истинный поиск, лежащий в основе этих символов, — это поиск обретенного бессмертия, благодаря сублимации существа, которое предпринимает внутренний поиск, чтобы оставить позади свою греховную человеческую природу, избавиться от грязи, стать божественной сущностью и таким образом слиться с великим изначальным Целым.

По отношению к тому, чего достигли наши первые родители, это понятие сублимации будет расширено в том смысле, что мы будем учить, что сублимация может быть достигнута не только самоотверженной смертью, подобной той, которая приписывается им, но и в течение трех периодов: при жизни каждого существа, во время его смерти, а также после его смерти.

Давайте вкратце рассмотрим эти три возможных режима:

ВОЗМОЖНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ СУБЛИМАЦИИ ПРИ ЖИЗНИ: САМООПРАВДАНИЕ ЧЕРЕЗ СВОИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

В нем будет рассказываться о том, что каждое существо потенциально способно избавиться от своего несовершенства в течение жизни путем самооправдания через свои дела.
Например, верующего учат, что если он накопит больше хороших дел, чем плохих, то он один одержит верх над самим собой.
Его также научат, что, пока он посвящает себя соблюдению всевозможных кодифицированных обрядов, независимо от того, льстят ли они чувствам и/или расстраивают их, носят ли они освободительный и/или искупительный характер, например, с одной стороны, обряды мистической охоты, мистического пения, мистического танца, мистической сексуальности, мистического опьянения… или, с другой стороны, обрядами аскетизма, страданий, умерщвлений, шрамирования, надрезов, самобичевания… он сможет достичь самоочищения, освободиться от материализма, превзойти свою греховную человеческую природу и достичь состояния благодати, сравнимого с божественным.
На практике лишь очень небольшое число людей, известных как избранные, будут считаться достигшими этого результата в течение своей жизни.

ВОЗМОЖНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ СУБЛИМАЦИИ ЧЕРЕЗ ЕГО СМЕРТЬ

Именно эту форму достижения сублимации мы увидим в первую очередь при рассмотрении жизни Адама и Евы в изложении мифологии, потому что именно это средство она приписывает им за то, что им удалось сублимировать себя, приобрести себя.
Две другие возможности сублимации существа — при жизни и после смерти — будут двумя понятиями, на которые больше обращают внимание верующие в этот мифологический путь, но не тогда, когда речь заходит о первозданной паре.

КАК ЭТА СМЕРТЬ ДЛЯ СУБЛИМАЦИИ БУДЕТ ПРЕДСТАВЛЕНА ДЛЯ АДАМА И ЕВЫ?

Чтобы заставить людей поверить, что Адам и Ева искупили свою вину (обрекая себя на смерть), что они приняли ее и использовали для возвышения себя, первая человеческая пара очень часто представляется в мифе в своих различных аватарах как принесшая себя в жертву, принявшая смерть, чтобы проложить путь к бессмертию и тем самым указать путь своим детям.
Мы увидим, что для каждого из них это часто проявляется в описании смерти, подобной смерти Христа, например, повешения или привязывания к столбу.
Однако следует отметить, что, хотя такое представление часто имеет все признаки жертвы, подобной Христовой, оно совершенно не соответствует библейскому, поскольку в то время как жертва Христа является заместительной жертвой (в том смысле, что он умирает как выкуп, чтобы спасти людей, которые находятся в плену и не в состоянии спасти себя), жертва Адама и Евы будет представлена как самопожертвование. Это будет жертва эго в том смысле, что они не искупают никого, кроме себя. Однако, совершив это самопожертвование, эту самопокупку, они будут учить, что указали путь своим детям, которые, если они тоже хотят достичь сублимации, должны быть готовы сделать то же самое. Вот почему Адам и Ева в своих различных божественных аватарах предстают как проводники умерших, проводники в загробный мир, которые указывают своим преданным детям путь из тьмы смерти и через их смерть в конце концов обретают божественную сущность, подобно им самим.

СВЯЗЬ МЕЖДУ ОБЕЩАНИЕМ СЫНА-СПАСИТЕЛЯ И ОСОБОЙ СИЛОЙ, ДАННОЙ ЕВЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ЕЕ МУЖ СМОГ ПОГРУЗИТЬСЯ В СЕБЯ И ВОЗРОДИТЬСЯ В КАЧЕСТВЕ СЫНА-БОГА, МИФОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛОГА БИБЛЕЙСКОГО ХРИСТА

К этому понятию следует добавить еще одно, которое должно было наделить Еву, первозданную мать, обожествленную как мать-богиню, особой силой, силой, которая в конечном итоге обеспечит ей первенство в поклонении.

Мы должны понять, что первое пророчество в книге Бытия (Быт. 3:15), возвещающее о приходе спасителя Христа, сына, семени, которое разрушит дела тех, кто противился истинному библейскому Богу, вводит понятие сына.

Затем мы увидим, что мифология также полностью переосмыслила это появление на свет сына-спасителя.
Он делает это довольно неожиданным образом, уча, что Отец богов (первозданный человек, Адам, божественный), хотя и сумел своими собственными средствами, через смерть, представленную как самопожертвование, искупить себя и таким образом стать великим божеством, все же принял решение, из любви к своим детям, остаться на земле, чтобы продолжать играть двойную роль — правителя и духовного наставника для своих детей.

Для этого, а также для того, чтобы он сам мог играть роль провозглашенного мессии-спасителя, его просто учили, что он перевоплотился в своего сына, и так далее, в продолжение всех членов его основной физической и духовной линии или династии.
(В этом смысле, например, фараон(ы) является(ются) реинкарнацией великого солнечного бога Ре).

Поэтому важно понимать, что сын во всех мифологических триадах — это просто реинкарнация Отца, после того как тот обрел божественность.

В этой книге рассматриваются все символы, используемые в мифологии для обозначения сына, а их очень много.

Мы также увидим, что, как и его родители, языческий сын-мессия в большинстве своих аватар будет представлен как героическое божество-руководитель, показывающее людям на своем примере, как успешно пройти путь сублимации и таким образом достичь божественности.
Мы увидим, что хотя мифология и признает принцип выкупа для уничтожения грехов, по сути, речь идет не о Христе в христианском понимании этого термина, то есть о принесении своей жизни в заместительную жертву, а о руководящем божестве, которое учит, что каждый человек может спасти себя сам, в силу мифологической догмы, которая, как вы уже поняли, заключается в том, что каждый человек сам является своим Христом-Спасителем.

Сказав это, необходимо также понять, какими средствами будет происходить эта реинкарнация, или возрождение Отца в Сыне:
Как мы увидим, первое пророчество Бытия возвещало, что приход Мессии произойдет через «женщину», если воспользоваться выражением из Бытия.
Не вдаваясь в подробности его настоящей библейской принадлежности, «Мифология» также присвоит себе этот элемент пророчества, но применив его к Еве. Согласно мифологической версии, именно через Еву должен был прийти обещанный Христос — Царь-Священник.
Это стало бы доктринальной основой для учения о том, что ее муж, мертвый и божественный, чтобы вернуться на землю и сыграть свою роль Христа-Царя-священника, должен был вернуться в утробу Евы, матери-богини, чтобы возродиться в виде сына-бога.
Мы понимаем, что это основа триады или триединства Отца/Матери/Сына, которыми изобилует мифология (например, Осирис, Исида и Горус).

Более того, в результате смены доктрины, хотя в то же самое время учили, что отец богов приобрел себя в одиночестве, будут учить, что именно его прохождение после смерти через чрево его жены-матери-богини позволило ему сублимировать себя.
Иными словами, чрево богини-матери будет наделено властью омыть его, очистить от недостатков, сделать великим божеством, способным слиться с великим Целым или, следовательно, остаться на земле посредством перерождения, чтобы продолжать служить проводником в качестве реинкарнированного сына отца.
Этот процесс очищения, осуществляемый матрицей, будет даже подробно описан как результат тройного действия по очищению души, причем три действия, как утверждается, осуществляются ею:
1. смешивание и сокрушение души
2. взбивание, смешивание или взбивание души
3. сжигание души
На четвертом этапе он освободится и переродится как очищенная душа божественной сущности или как сын.

Мы рассмотрим все символы — а их очень много — символизирующие матрицу Богини-Матери, а также те, которые отражают реальность процесса ее очищения.

Мы также увидим, что это чрево и, как следствие, все телесные жидкости матери-богини и даже отца богов наделены свойством обретения бессмертия через их буквальное поглощение. Мы также рассмотрим все символы — а их очень много — которые подтверждают и отражают эту идею.

КАКОВЫ ПОСЛЕДСТВИЯ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ПУТЬ (ДОБРА) К СУБЛИМАЦИИ В СМЕРТИ?

Логично, что те же самые рассуждения, с помощью которых обожествленный первочеловек, Отец богов, сумел сублимировать себя в смерти, были применены и к верующим:
Они должны были попытаться, как это сделал Отец Богов, подойти к своей смерти и «прожить свою смерть» как самопожертвование, чтобы расплатиться за свои прошлые проступки, как жертва эго. Несомненно, именно по этой доктринальной причине кандидаты на человеческое жертвоприношение украшались всеми добродетелями, ведь добровольное самопожертвование перед великой богиней представлялось им как лучший способ искупить свои грехи, подражать ей и, подобно ей, вновь стать божественными.

Однако если по какой-то случайности — а это, конечно, касалось большинства — они не считались достаточно высоко духовными, чтобы достичь этого, их в любом случае учили, что смерть сродни возвращению в лоно богини-матери, кратковременному периоду тьмы, отмеченному, конечно, муками души, порожденными тройным действием очищения (измельчение, но в итоге (за исключением самых мерзких из них) они выйдут из нее омытыми, очищенными и возвышенными, чтобы либо самим стать божествами за пределами небесной сферы, либо обрести новое земное рождение.

ВОЗМОЖНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ СУБЛИМАЦИИ ПОСЛЕ СМЕРТИ: КАКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ЭТО ИМЕЕТ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В МИФОЛОГИЮ?

Вообще говоря, если мифологический верующий не смог сублимировать себя при жизни, он должен был принять как необходимость идею своей человеческой смерти, разрушения своего тела и наказания в утробе богини-матери, в загробном мире, чтобы заплатить и омыться от своих прошлых грехов, чтобы полностью очиститься и затем получить возможность пережить новое рождение, возрождение, благодаря ей. Эта регенерация позволит ему, пройдя цикл очищения и даже после многочисленных перерождений, в конце концов, снова стать чистой божественной сущностью, слиться с великим Целым, высшим существом.

Мы понимаем, что это признание того, что смерть — это прохождение временных страданий, необходимых для возрождения благодаря матрице богини-матери, должно было стать доктринальной основой многих учений о состоянии человеческих существ. morts.

В результате считается, что духи умерших (или духи мертвых) в загробном мире обладают различными заклинаниями, которые можно разделить на три основные категории:

Добрые души», зачастую понеся определенное наказание за свои предосудительные поступки, обретут промежуточную форму блаженства, прежде чем однажды, в зависимости от их эволюции, сольются с верховным божеством.

Те, кто не совершил достаточно добрых дел при жизни, будут скитаться по измерениям, преходящим местам страданий (лимбо, чистилище, промежуточные состояния реинкарнации), откуда они смогут из зависти или злобы продолжать причинять вред живым, и которых потом нужно будет пытаться умиротворить и помочь, чтобы в итоге оказаться в том же состоянии, что и первые.

Самые мерзкие души попадут в место окончательных страданий, прелюдию к аду.

БОЛЬШАЯ ЕДИНИЦА

Мы понимаем, что эта сила очищения, дарованная богине-матери, обеспечит ей реальное превосходство над мужем, главенствующую роль. То, что она стала матерью Отца богов, Богоматери, настолько утвердило ее всемогущество, что, как мы увидим, Великое Все, Высшее Существо мифологии, которое обычно должно быть полигендерным, в итоге оказалось сильно женственным…
На этом мы закончим наше исследование и вернемся к предварительному представлению о Высшем Существе, рассмотренному во введении.

В заключении ко второму тому мы достаточно просто изложим различные доктринальные маркеры, которые отличают две первоначальные версии, библейскую и мифологическую.

В заключение этого сравнительного обзора двух религий позвольте мне сказать, что понимание этих элементарных понятий абсолютно необходимо, поскольку на них основан весь архаический и древний мистицизм, и поэтому вам, я полагаю, будет полезно периодически возвращаться к ним, чтобы четко представлять себе, на каком этапе находится предмет вашего изучения.

Том 2 представляет собой сравнительный анализ событий, описанных в книге Бытие, в хронологическом порядке, начиная с Бога, от первого акта творения до многочисленных последствий восстания в Эдеме.

Учитывая огромный объем и плотность информации, я решил, что лучше разделить ее на несколько книг, чтобы целое не было слишком неудобоваримым, и чтобы вы могли уделить время изучению каждой из них и полностью ее усвоить, прежде чем переходить к следующей.

Таким образом, второй том будет состоять из нескольких крупных хронологических разделов, каждый из которых соответствует одной из книг, в которых будет показано, как мифология иллюстрировала различные события и учения, происходившие во времена Бытия человека.
Она начнется с самой первой книги под названием «Расшифровка языка пещер», в которой будет показано, что протошумерский и, в дополнение к нему, иероглифический египетский языки составляют лингвистическую основу, на которой с самого начала базировалась первоначальная мифологическая религия, чтобы закодировать и передать свою доктрину с помощью символического языка.

Эта книга продемонстрирует, что изображения животных и связанные с ними знаки на наскальных фресках в доисторических пещерах, известных как верхний палеолит, соответствуют протошумерскому периоду.

Начав с этого анализа, можно с самого первого очерка серии доказать, что, поскольку их объединяет один и тот же язык, не существует разделения между предысторией и историческим периодом, как до сих пор утверждала научная догма. С самого начала будет показано, что мифологическая религия универсальна и вневременна, что она уходит корнями в глубины веков происхождения человека и что ее ключ к (де)шифровке, шумерский и иероглифический язык, наконец, сегодня, благодаря этой книге, доказан и известен.
Как только это будет продемонстрировано, будет заложена основа для продолжения постепенной и структурированной расшифровки, по-прежнему используя шумерский и иероглифический языки, всех учений изначальной универсальной мифологии и демонстрации того, что эта мифология — не более и не менее чем учение, расходящееся с историческими событиями библейского генезиса.

Это будет происходить постепенно с помощью следующих книг:
— Книга 2: От Бога до Адама
— Книга 3: От Евы до правителя Эдема
— Книга 4: Восстание Эдема
— Книга 5: Катастрофические последствия восстания Эдема
— Книга 6: Как мифология изобразила
павшие повстанцы
— Книга 7: Устранение последствий
восстание
— Книга 8: Как мифология обожествляла повстанцев
— Книга 9: Первое пророчество, возвещающее о пришествии
сына-спасителя
— Книга 10: Бог-сын, его роль и символы
— Книга 11: Богиня-мать, ее роль и символы
— Книга 12: Истинный Бог и Великое Все вытеснены
Богиня-мать.

Книга 1:

АДАМ (КИШ, ГИЗЕХ)

ВЕЛИКИЙ ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ЯЗЫЧЕСКИЙ БОГ

Прежнее название : Расшифровка языка пещер

Впервые в истории эта эпохальная книга расшифровывает доисторические наскальные рисунки и доказывает, что Адам, первобытный человек, после смерти был обожествлен и стал объектом поклонения в пещерных святилищах доисторического человека как отец богов, под своим собственным именем Адам, а также под синонимами Киш (давшим название первой династии Шумера) и Гизех (давшим название египетскому месту, которое является Меккой культа его возрождения).
В первой большой главе он в академической манере демонстрирует, основываясь на исследованиях наскальных фресок верхнего палеолита, проведенных ведущими археологами (аббат Брей, А. Леруа-Гурхан, Г.С. Сове и А. Влодарчик), что животные и знаки, которые они исчерпывающе каталогизировали и проанализировали, полностью соответствуют древнейшему известному идеографическому языку — протошумерскому, как по корпусу знаков, так и по соблюдаемым семиологическим правилам.
Во второй большой главе он расшифровывает основные наскальные фрески в Ласко, Марсуласе и Пиндале благодаря своему знанию протошумерского и связанных с ним архаических идеографических языков. Эта расшифровка показывает, что наскальное искусство действительно использовалось доисторическим жречеством для изображения, называния и почитания предка-отца человечества как отца богов в их мифологической религии.
Эта книга — первая во втором томе, посвященном исключительно анализу доисторической религии.
Его удивительные откровения, несомненно, заинтересуют как верующих, так и атеистов и агностиков.
Таким образом, эта книга является отправной точкой для подробного объяснения всей системы священных верований доисторической мифологической религии, которая впоследствии проникла во все религии древнего мира.
Я приглашаю вас принять участие в этой масштабной расшифровке, находящейся на стыке истории, науки и религии.
Для верующих она помогает подтвердить историчность существования Адама и, следовательно, Бытия, но для всех она также является доказательством того, что язык доистории и истории — это одно и то же, и что мифология и религия доистории и истории — это одно и то же.
Эта книга переворачивает страницу с усеченным видением предыстории,
И открывается еще одна поистине необыкновенная первая страница в истории религии и человечества…

Книга 2:

От Бога до Адама

в процессе

Книга 3:

От Евы до правителя Эдема

в процессе

Книга 4:

Восстание Эдема

в процессе

Книга 5:

Катастрофические последствия восстания Эдема

в процессе

Книга 6:

Как мифология изображала павших повстанцев

в процессе

Книга 7:

Реакция на катастрофические последствия восстания

в процессе

Книга 8:

Как мифология обожествляла повстанцев

в процессе

Книга 9:

Первое пророчество, возвещающее о пришествии сына Спасителя.

в процессе

Книга 10:

Бог-сын, его роль и символы

в процессе

Книга 11:

Богиня-мать, ее роль и символы

в процессе

Книга 12:

Истинный Бог и Великое Все вытеснили Богиня-мать.

в процессе

Том 3

Библия символов
доисторической и древней мифологической религии

СКОРО

В третьем томе собраны все кусочки паззла, составляющие символический язык мифологии.

Это настоящая энциклопедия, словарь, в котором перечислены все символы, встречающиеся в мифологических представлениях или историях известных на сегодняшний день цивилизаций. Как и во втором томе, в нем они представлены не в логическом, а в алфавитном порядке, что обусловливает его словарный характер.

Он также будет разделен на категории, поскольку, как мы увидим, хотя символы очень часто полисемичны, большинство из них можно отнести к основной категории значений (например, бык, по сути, обозначает первобытного отца человечества, который стал отцом богов, корова — первозданную мать человечества, ставшую богиней-матерью, а теленок — отца богов, который был возрожден после смерти и стал сыном-богом благодаря силе возрождения чрева его супруги, богини-матери).

Этот словарь, несомненно, является первым, в котором так исчерпывающе объясняется полисемия каждого мифологического символа, как через его шумерскую этимологию, подкрепленную, где это необходимо, иероглифическим египетским языком, так и через систематический сравнительный анализ всех случаев его появления в мифах.

Этот ключевой том — не более и не менее чем основа, ключ к тайному коду, который позволит нам расшифровать и понять весь символический язык, использовавшийся нашими доисторическими и древними предками для передачи своих верований, своей религии и своего самого архаичного видения истории.

Том 4

УКАЗАТЕЛЬ И СЛОГОВЫЕ ТАБЛИЦЫ
СУМЕРИАН И ИЕРОГЛИФИК

СКОРО

Он будет содержать :

Для шумерского языка :
— Французско-шумерский указатель основных обрабатываемых символов
— Шумеро-французская слоговая таблица
— Указатель шумерских логограмм* и их соответствующих символических значений. В этом указателе шумерских слов собраны все фонемы, которые, как важно знать, использовались при кодировании символов. Это ключ к коду символов, поскольку он показывает все двойные значения каждой логограммы, а значит, и многочисленные смыслы и нюансы символов.

Для иероглифических египетских :
— Французская иероглифическая слоговая таблица
— Указатель иероглифов и их соответствующих символических значений

Том 4 также будет содержать указатель собственных имен очень большого числа божеств с их шумерским и иероглифическим этимологическим анализом. Она раскроет истинный скрытый смысл имен всех главных божеств. В идеографических языках каждая идеограмма соответствует звуку или слогу, или серии звуков или слогов (другими словами, слову). В идеографических языках это называется логограммой. Это основная фонетическая единица языка.

Том 5

ОТ ЭДЕМА ДО ВЕЛИКОГО ПОТОПА

СКОРО

С этим томом возобновляется ход исторического романа первого тома, прерванный раскрытием его документальной основы в виде томов 2-4. Мы проследим историю первой человеческой пары и всех их потомков вплоть до великого потопа.

Том 6

Расшифровка мегалитических храмов

Как и второй том, шестой также разбит на серию эссе.

На основе расшифровки символического языка мифологии, проведенной в томах 2-4, в ней будет подробно рассмотрен и проанализирован символизм мегалитических храмов, построенных как часть первоначальной ложной универсальной религии.

Это поможет нам понять и детально продемонстрировать, что истинный смысл существования этих доселе загадочных мест заключается в том, что они повсеместно являются культовыми местами, празднующими возрождение, прежде всего, первозданного отца человечества, отца богов, благодаря восстанавливающей силе чрева его богини-матери, а также, по совместительству, возрождение всех его благочестивых потомков, стремящихся к новой жизни после смерти.

Рассматривая последовательно все основные известные мегалитические храмы, мы увидим и проиллюстрируем универсальный характер во времени и пространстве этого праздника возрождения и связанной с ним роли богини-матери, а также широкое разнообразие символов, используемых мифологическим символическим языком в качестве основного средства передачи этого фундаментального учения изначальной мифологической религии.

— Книга 1: Доисторическая пещера

— Книга 2: мегалитические памятники Гёбекли-Тепе (Турция), храмы Мальты и Стоунхендж (Англия)

— Книга 3: Мегалитические памятники Тара (Ирландия), Бру-на-Бойнн (Ирландия), Авалон (Англия), курган Сен-Белек (Франция), дольмен Антекеры (Испания)

— Книга 4: Мегалитическая стоянка Гиза (Египет)

— Книга 5: мегалитические круги Сенегамбии, археологический парк Сан-Августин (Колумбия), дольмены Гочанг, Хавсунет, Гангва (Южная Корея), мегалитические сферы Дикис в Коста-Рике, ландшафт страны Консо (Эфиопия), парк Рапа-Нуи (остров Пасхи), стоянка Наска (Перу).

Для преддилувианского периода:

Книга 1:

Доисторическая пещера

СКОРО

Книга 2:

Мегалитические памятники Гёбекли-Тепе (Турция), храмы Мальты и Стоунхендж (Англия)

Книга 3:

Мегалитические памятники Тары (Ирландия), Bru Na Boinne (Ирландия), Avalon (Англия), tумулус в Сен-Белеке (Франция), дольмен в Антекере (Испания)

СКОРО

Книга 4:

мегалитическое место в Гизе (Египет)

СКОРО

Для постдилувианского периода:

Книга 5:

мегалитические круги в Сенегамбии, в археологический парк Сент-Огюстен (Колумбия), археологический парк Дольменная стоянка Гочанг, Хавсунет, Гангва (Южная Корея), мегалитические сферы Дикиса в Коста-Рике, пейзаж страны Консо (Эфиопия), Парк Рапа-Нуи (остров Пасхи), стоянка Наска (Перу).

СКОРО

Том 7

ОТ ВЕЛИКОГО ПОТОПА ДО СУМЕРА

СКОРО

В этом томе исторический роман продолжит начатое, охватывая период от Великого потопа до возникновения первого известного государства при Саргоне, царе Аккада и Шумера.

Ангел видения» в первом томе расшифровывает новые последовательности мифологических сказаний, позволяя нам воочию увидеть развитие народов, распространение первоначального мифологического культа и то, как жрецы и памятники пересекали территорию Земли.

Том 8

ОТ МУТОСА К ЛОГОСУ

СКОРО

После детального понимания глубинных учений Изначальной мифологии в томах 2-4 и анализа ее вариаций на религиозные темы в томе 6, это новое эссе посвящено культам и религиям.

Он объяснит и покажет, как родственная библейской религия перешла от мифологии к философии, от «мутоса» к «логосу», как она перешла от использования образов мифа и его символического языка к другой форме языка, чтобы продолжать передавать свои доктрины.

Мы увидим, как мифология проникла в философию, затем в мистериальные религии, в великие религии устной традиции и письменности, включая те, которые существуют до сих пор, и вплоть до современного сциентизма.

Том 9

Война богов
Религии и империи

СКОРО

В девятом томе вновь намечен курс исторического романа, позволяющий нам взглянуть на параллельную религиозную, политическую и военную борьбу за власть от Саргона Аккадского до наших дней.

Религиозная борьба между великими семьями жрецов, ответственных за распространение культов, религий и верований, производных от первоначальной мифологической религии. Политическая и военная борьба между великими мировыми лидерами в их постоянном стремлении завоевать новые территории и обрести власть.

Том 10

Апокалипсис

СКОРО

В этом заключительном томе ангел завершает раскрытие исторического сюжета о борьбе последних доминирующих империй на Земле. 

Это завершает его единое повествование об истории. 

Открыв русалке историю человечества в ряде последовательных и прогрессивных видений, ангел излагает ей конец двух своих возможных интерпретаций. 

Затем он просит русалку выбрать, кто из них двоих, по ее мнению, настоящий. 

Получив полную информацию, она делает свой выбор в полном осознании (а через нее, как вы поняли, и каждый из нас).

Выбрав русалку, автор раскрывает простой способ определить, какая из двух версий — оригинальная библейская или основанная на мифологии — является голой правдой..

Тогда нам вместе удастся разгадать величайшую из загадок — загадку нашего происхождения.

И, кроме того, поскольку прошлое — это трамплин для будущего, получить в то же время   настоящую уверенность в истинном будущем.