公元前 9 600 年土耳其的戈贝克利特佩

解释 的目的

地点

卡拉卡大山附近的景点

该遗址已经与山脉和火山的象征意义联系在一起，因为它与土耳其东南部的卡拉卡达格火山有着神秘的联系。

山脉和火山的象征意义众所周知。

在这里，我们姑且认为，一个基本上代表了母神的子宫，她的洞穴就是子宫，也就是子宫，而第二个则象征着这个子宫正在流出它的液体和血液。

简单介绍一下这座山的词源，据说……：

(见第 3 卷苏美尔语音素索引）

• Iši，是 isi（土坑）、izi（火）、iš（祖先）的同源音素，也是伊希斯名字的来源。

还有

• 库尔（Kur）是一个音素，表示山峰、高原：（外国）土地；也表示冥界，根据哈洛伦词典，它是 “ki””地方 “和 “ùr””屋顶、山口 “或 “úr””根、基地 “的缩写。在口头形式中，”kur “的意思是到达、达到、进入；照亮、点燃、升起（太阳）。

我无法在此再次详述 kur/gur 的所有含义，因为它是最重要的苏美尔音素之一，包含了酝酿-生成的所有阶段。

让我们在此指出，”基 “不仅仅指苏美尔的一个地方。它还是苏美尔大地女神的名字。

因此，从根本上说，这座山指的是大地女神基-伊西丝的子宫，她成为了冥界的母神，她的子宫使同样被杀死的众神之父得以再生为他们的儿子，进而使他的信徒的所有后代在死后得以再生，使他们能够像星辰太阳一样升起并获得神性。

卡拉卡达格山的名称中甚至提到了这位母神的名字。

这个名字是什么意思？

通常情况下，你很容易将其分解并理解其含义，但我要为你做到这一点：

让我们将第一项分解为 ka-ara-aka

ka “的词源：

(详见第 3 卷苏美尔音素符号索引）： 

ká 是 “ka “的同音字，意为 “口”。

因此，”门 “与 “口 “的象征意义有关（参见 “口”）。

鉴于 “g “和 “k “之间的严格等同性，”ká”、”ga “和 “ka “都是 ：

“G “或 “K” “Tank “或 de

gíg”、”ñíg”、”gi6″、”ge6″、”ñi6″、”ñe6″、”mi”、”mé”、”ku10″、”gi25 “都是 “黑夜 “的意思，表现为喉咙或嘴巴像黑屋子一样紧闭。相关的动词是黑色或黑暗（ku10），相关的形容词是黑色、黑暗（参见 kúkku）。此外，与黑色相关的词是 “kúkku”，也有 “祖先 “的意思。

来自：

a””水、精子、父亲–祖先 “或 “aa””父亲，也是

á “的意思是侧面、手臂，指的是夏娃的侧面女神（回顾一下肋骨女神的象征意义，即侧面）。

因此，”ká “是子宫，是阴暗潮湿的腔隙，是水和精子的储藏室，是父亲-祖先身边的女神。

这有助于我们理解 “嘎 “奶的象征意义及其真正的神秘起源–子宫，主要是母神的子宫。

阿拉 “的词源

(详见第 3 卷苏美尔音素符号索引）： 

“ara “的意思是粉碎、毁灭（ara 3,5）以及发光、炽热（ara4 或 ar 或 rà）。”……”（因此是埃及神 ra 的太阳名，是循环再生的对象）。

还要注意的是，”ar “本身及其严格对应的同音词（re7；ri6，rá，ir10；e-re7；er，ir）有许多含义，其中最重要的含义是伴随、带领、携带、去……、搅拌、混合或放置、倾倒、放入……发出、产生、淹没、带走、聚集。

例如，”rí “相当于 “uru2″、”（ki）”、”iri”、”iri11″，意思是城市、城镇、村庄、地区（苏美尔城市乌尔的名称由此而来）。

因此，”ar “指的是矩阵应该为众神之父及其已故的崇拜者产生的所有作用，以便将他们转化为星神，比如将生者聚集成城市和城镇，这些城市和城镇由矩阵的水–丰饶的液体–供养。

又名 “的词源

(欲了解更多详情，请参阅第 3 卷中的苏美尔音素符号索引，以及对 “夏娃 “这一名称及其苏美尔语各种可能音译形式的分析）。 

这个音素非常重要，因为它指的是夏娃的名字，在对夏娃的分析中已有解释。另请参见索引。

Eve-aka-aga：

在这里，我们只说 “aga “或 “aka”，正如我们在第一卷中看到的，是 “夏娃 “这个名字在苏美尔语中的音译之一。

porte aka “相当于 “ùgun”，”ugu4″（楔形符号 “ku”），意思是生育、生产、繁衍。

ama-gan 或 ama-ugu 是自然或亲生母亲，是 “母亲 “和 ùgun 的缩写，ugu4 是 “产生”。

agarin_2,3 例如，指父亲、母亲、子宫或子宫。

分析中举出的许多例子之一是，即使在今天，akka 在梵语中也是母亲的意思：

以下是梵文中词根 AK 的不同变体：

अ A 在单音节 ôṃ 中代表 viśṇu。

अ क् À K. akâmi–）意思是曲折地走，缠绕；以曲折的方式行事。Gr. ἀγής，ἀγϰύλος（agês，agkulos）。

अक AKA – ) n. sin, fault; ‖ grief, sorrow.

अक्का AKKÂ –) f. 母亲。

https://fr.wikisource.org/wiki/Dictionnaire_classique_sanscrit-français/अ

https://sanskrit.inria.fr/Heritage.pdf

因此，Akka 显然是母亲的意思，带有轻蔑的含义，这无疑与母亲的原意所传达的过错、罪恶和悲伤的概念有关。

海岸女神 ：

但 “aka “并不只是指母神的名字。

他还指出，她是海岸或海岸边的女神！

事实上，aka 的意思是 “海岸、侧面的门矩阵”，因为 “á “表示侧面，”ka “表示门。

研究表明，夏娃是通过苏美尔语中的某些特定同音词被当作海岸女神和边疆女神来崇拜的，这些同音词是它们各自象征的基础（回顾海岸女神和边疆女神的象征意义）。

矩阵 ：

但 aka 也指其基体，是 “远房 ” （a-ga）、”门”（ká）、”门楣”（”ákan，aka4″）、”羊毛”（aka） 的同音字，它们也是独立的符号。

例如，”a-ga “遥控舱：

dag “是 “a-ga “的同音字，指一个人居住的房间，类似于旅行时移动的空腔。掘 “指湿润，如喉咙或阴道。dug “是一个罐子或壶，”dùg “或 “du10 “指肢体，即像咽喉或阴道一样可以活动的腔体，在口头上的意思是 “快乐”。

我们的确是在 “面对 “母神的 “母体”。

例如，在 a-ka 门或 ákan （又名门楣）4 的情况下：

“aka “也是承载 “a “水、精子或父亲的子宫，或苏美尔人的众神之父 “An”，具有双重含义，即在子宫中承载他，同时也抚养他，将他神化。 

确实非常有趣的是，正如我们在法语中说 “la porte”（源自拉丁语 porta，”城市的门，纪念碑”，它取代了 fores 和 janua），也说 “porter”（源自拉丁语 portare），意思是携带孩子，也有 “携带、举起、提升 “的意思，在苏美尔语中也是如此

事实上，正如我们刚刚（重新）看到的，aka 的意思是门，但在 a-ka 中，它的对应词是 úgu4 (KU)，意思是生育、生产、繁衍。

苏美尔语词典还在 gùr、ga6 中指出，这两个音素的意思是携带、运输；装满、装载，是圆形容器 “g “和 “er””带来 “的缩写；另见 gur、kùr，”篮子”）。词典指出，”íla “表示”……”，与 Umma（苏美尔城市）的读音相同。

现在，íl-lá 的意思是提升，其动词形式 íla、íli、íl 的意思是抬起、携带、递送、带来、忍受、承受、”……”；被提升；发光；lal、lá（la2）的意思是被提升；保持、提升、携带、悬挂。

因此，”ga “或 “ka “与 “íl-lá “之间的联系不仅仅是作为祖先的孕育意义上的承载问题，也是在神化意义上的承载、提升（如上所述）的问题！

根据观察者的说法，您对与哥贝克利特佩密切相关的火山 “卡拉卡 “的神秘含义有更好的理解吗？

它是一座圣山，就像许多圣山一样，但不是一座 “宇宙山”！我们在这里和那里几乎系统地读到过关于山的文章。

它既是女人的身体，也是祖先的身体，”iš，iša”，是祖先（ku；kúkku）的母亲生成者（苏美尔语：又名ùgun，ugu4；ku；ama-gan，ama-ugu；agarin_2,3 / 梵语：akkâ）的身体：akkâ），她是未来的大地女神夏娃/aka/aga 的肋下（á）的原始伴侣，被伊希斯神化为 Ki：她在犯错和犯罪（梵文 aka）后被打入冥界（kur），变成了岩石女神，一座山（iši, kur），由于她的子宫（ká, ga, ka; a-ga；ákan, aka4; aka），她的洞穴（回顾洞穴的象征意义），能够承载（úgu4 (KU); gùr, ga6）、生成（ùgun, ugu4）、再生和提升（íl-lá; íla, íli, íl ；(íl-lá；íla，íli，íl ；lal，lá (la2))升格为她丈夫（An-a-aa）的神，为此，首先要粉碎他，摧毁他（ara 3,5），搅拌他，混合他，搅动他（ar ；rá），使他像太阳星神（如拉神）一样发光发热（ara4 或 ar 或 rà），这也会产生效果，使他的崇拜者产生、聚集并涌入（理解他的体液）城市、城镇、村庄和地区[rí、uru2、（ki）、iri、iri11]。

至于对这座山所附 “Dağ “一词的分析，我建议您参考音素符号词典，或参考对侧/海岸女神的分析、对用绳索捆绑的女神的象征意义的分析、对大锅的分析中对凯尔特神达格达的分析……

我们只需明白，这个词是前一个词与其他符号的重复。

说了这么多，我们现在来关注一下哥贝克利特佩遗址本身：

遗址本身的象征意义

为了了解这个位于海拔 760 米、格尔木山脉最高点的遗址，我们需要像往常一样退一步，牢记已经证明的手的象征意义。

下面是哥贝克利特佩遗址的鸟瞰图。

现在告诉我，你看到了什么？

什么都没有？除了网站的元素？

请。记住我们在上一章看到的，坚持。

还是一无所获？

请仔细观察一下网站所处的山形。

山？

是的，这幅鸟瞰图产生了一种视觉效果，给人一种群山被掏空的感觉。

因此，这里有另一个视角，帮助您看到该网站确实位于高处：

下面的景色可以帮助您了解人工土丘的范围，它相当于一个直径 300 米、高 15 米的土圈，土堆聚集在这里，实际上在山顶的岩石高原上形成了一个腹部，因此被称为 “腹部山丘”。

碰巧的是，右下方白色区域的位置就是主要遗址，其 DCB 围墙形成一个面向东南的三角形（该主要发掘遗址被白色保护性帐篷覆盖）。

如果我们揭开帐篷的面纱，保持相同的南北轴线，就能看到它的布局。

我们可以看到，三角形在稍稍偏西北/偏东南的轴线上指向上方。 

你现在明白了吗？

山丘是什么形状的？

直径 300 米的土丘在哪里？

BCD 三角形在哪里？

你现在应该已经看到了：

框选文本（从上到下） ：

1. 头部
2. 右臂
3. 左臂
4. 右腿
5. 左腿
6. 矩阵入口（封闭三角形 D B C） 7.
7. 腹部

不可思议，不是吗？

然而，正如我们将要看到的那样，这个网站所做的只是尊重了一个非常简单的逻辑，那就是在张开的手（这也与五角星的手相对应；见第三卷中五角星的全部象征意义）这一普遍而永恒的符号下，以她最喜欢的神秘分娩姿势来表现母神，将她的体液引向一个 U 形杯（在这里是平原）。

非同寻常的是，建造者们能够利用遗址的浮雕、山丘和平原，即他们完美识别的浮雕，按照完美识别和掌握的布局规划，将母神的子宫和她的矩阵庙宇安置在正确的位置。

简单的狩猎采集者？

Hm Hm…

三角形围墙的象征意义

很明显，这些 BCD 神庙的三角形结构让人联想到矩阵的入口和它所带来的提升。

更重要的是，这些围墙中的每一个本身都可能是一个矩阵，甚至独立于其他围墙，就像我们在分析爱尔兰巨石神庙或马耳他神庙的三叶形平面图时看到的围绕十字形的各种主尖顶一样，每个尖顶本身就是一个小型的女神庙矩阵。

完全可以想象，在这个子宫的其他地方还可以找到其他相同的矩阵外壳。

然而，该遗址的地层告诉我们，DCB 三角形肯定不是偶然放置在这里的。

让我们把注意力集中在这个地层带：

很明显，围墙 C 显然是主围墙和中心围墙，因为它是由几个内部围墙叠加而成的，它正好位于洼地的中心，或者说，正好位于两侧山体形成的两条腿之间…

因此，土耳其语中 “壶腹山 “的名称非常适合这座小山（尽管从深奥的角度来看，最容易辨认的部位仍然是下腹部（！）），因为事实上，腹部只不过是山之母神的腹部，是仰卧或蹲伏姿势的岩石。

你不难理解，鉴于该遗址非常古老，据专家考证，其历史可以追溯到新石器时代初期，因此这具有非常重要的意义。

有了前面的介绍，后面的内容–请原谅我这样说–就自然而然地流淌出来了，但在这里，鉴于其他地方已经说过的所有内容，也有必要一并回顾一下

丘的象征意义

从一开始，该遗址就具有土丘和山峰的双重象征意义，因为它是一座位于山顶的土丘。

如前所述，山的象征意义顾名思义就是代表母神，她是大地、岩石和冥界的女神，而在躺卧的姿势下，山就代表了她的子宫。

至于土丘（回顾一下土丘的象征意义，”告诉”……），我们已经看到它与洞穴的苏美尔语名称 “dul6 “相同，后者是再生的音素之一，因此也是母神母体再生的地点之一。

我们还看到，除其他外，”tumulus “的词根是苏美尔语，因为 “tumul”[“us “是拉丁语后缀]的意思是 “制造”、”制造、创造的动作””tum”、”星星””ul”；换句话说，土丘、tumuli 的作用与洞穴的作用相同的是 “制造”、”创造一颗星”，换句话说，就是把死去的众神之父以及他所有死去的后代送上星空，让他们经历整个再生周期。

从一开始，仅这一符号就表明，这是一个通过母神的母体使众神之父及其崇拜者再生的场所。

T 柱的意义

毫无疑问，中央的两根柱子是拟人化的表现形式。

我们对立石的分析（回顾石头、立石和方尖碑的象征意义）表明，这些石头象征着被神化的祖先，无论石头是在周边还是在中心，所有其他克罗默尔奇类型的巨石遗址都是如此。

Dendrinos 先生还指出，每个围墙的中心石块显然发挥着重要作用，这是因为它们的大小、功能（它们显然支撑着屋顶）、位置（位于注意力的中心）以及它们调节着围墙的位置，因此可能代表着猎户座的腰带；它们还调节着与夏至的相位以及每天的阴影变化。

用他自己的话说，他将这种精细的追踪游戏与一对夫妇的游戏相提并论，尤其是正如他在书中指出的那样，两根中心柱子的大小并不完全相同，这表明其中一根柱子（略微）比另一根柱子大。   

让我们问自己这样一个问题：考虑到这件作品的总体背景，考虑到这两块中央 T 形石必然暗指非常古老的被神化的人类祖先，他们身着轻薄的腰布，作为原始历史人物（重温裸体和服装的象征意义），这会给你带来什么启发？

我认为答案就在问题中。

我可以看到所有科学家都在椅子上上蹿下跳，宣称这是根据我自己的犹太教-基督教信仰重新审视信仰的后验解释。

如果不是有这样的背景、这样的材料和证据的一致性，而不是来自一个拿着古希腊拉丁语外文版的信徒的肤浅的、仅仅是直觉的推理，而是来自一个真正的信徒的、完全熟悉最古老的象征性语言及其奥秘的、加上对最古老的古代语言的深入了解的、极其有据可查的推理，那么这条捷径显然是不谦虚的、而不是一个真正的信徒，完全熟悉最古老的符号语言及其奥秘，再加上对已知的最古老的古代语言的深入了解，唯一能够解码它们的推理。

他们一生中从未阅读过、了解过甚至接近过的东西。

因此，读完这本书后，他们还得再坐下来，就像之前和之后的书一样。

不过，我们还是继续吧。

施密特教授认为石柱所代表的人物是 “超自然生物”，而在该遗址或同一时期的其他遗址（Nevalı Çori）中出土的其他较小的拟人雕像则被认为是地位较低的 “另一个世界的守护者”。根据这种解释，围墙 “象征着人类的聚集，而排列成圆圈的立石则代表着造型化的人物“。

https://fr.wikipedia.org/wik/Göbekli_Tepe。

即使他的解释不是很准确，但他显然明白中央的 T 形和边缘的 T 形都是人物。如果他将中央的人物形象描述为超自然生物，那么他们确实已经成为超自然生物，因为根据定义，这些立石代表死去的祖先，他们已经重生，成为拥有与之相关的力量的神灵。

构成围墙的 T 形石头具体代表了哪些祖先神灵？

他们可能是重要的人物，是崇拜的大祭司，被安置在围墙周围，以标示围墙的边界，因为他们是崇拜的象征性保护者。他们并不一定像施密特先生所说的那样只是来世的守护者，因为以这种方式表现神灵也是为了表明，虽然他们已经成为神灵，但他们还是选择（献祭）留在活人（人类）的土地上，以便在来世死后指引他们。

事实上，这些精神实体主宰着两个世界，一个是活人的世界，另一个是外面的世界。 

不过，虽然从雕像的表现形式来看，神化的大祭司是有可能的，因为每尊雕像上都有或多或少的特殊动物形象，但似乎更有必要将每尊雕像解释为一个特殊的化身神，一个神化两大中心神的一个特定方面的神。

我们不要忽视这样一个事实：众神之父和众神之母是以不同的形式被崇拜和表现的。因此，在他们身边出现他们被神化和代表的一些主要形式是非常自然的。  例如，在犹太教-基督教中，公牛、鹰、狮子和人分别代表上帝的四种主要神性（力量、智慧、正义和爱）。

同样，如果我们以深奥的黄道十二宫为例（因为邓德里诺斯教授设想了一种基于 D 封闭的十六进制系统的假设，该系统包含 12 个正位，该系统可能适用于阳历，但也适用于黄道十二宫）及其 12 个星座：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座（巨蟹不是别人，正是螃蟹）、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座（骑马的弓箭手）、摩羯座、水瓶座、双鱼座……黄道十二宫中出现动物代表绝对不足为奇。  事实上，所有这些星座都是众神之父和/或母神的化身，都有其特定的特征（参见第 3 卷中每个星座各自的含义，或第 2 卷第 1 册，例如蟹、牛、公羊、鱼和马的象征意义）。

坦率地说，当我们知道人类最早的一对神灵，甚至神话中的神灵，都是以动物的形态被崇拜的时候，我们在这里看到最初的几位原始神灵以各自的动物形象为代表，还有一些更古老的神灵，只是不太为人所知而已，这有什么好惊讶的呢（那些不太为人所知的神灵将在接下来关于动物形象的解释部分讨论，并在第三卷中进行分析）。

就我而言，我仍然对这种短视的观点感到震惊，因为它坚持认为这个遗址一定是狩猎采集者的作品，不惜一切代价坚持拒绝看到这些动物是神灵象征的证据，以免对其理论提出挑战。

“既然我们已经认定原始人都是泛灵论者，那么哥贝克利特佩就是一个泛灵论遗址，所以动物形象就是动物，这一点毋庸置疑…… “这似乎是该遗址观察者为了避免看到对我来说显而易见的东西而不断重复的口头禅。

不过，我们还是继续吧。

观察 T 型也很有趣

我不得不说，首先这个 T 形让我想到，这些神灵可能是有角的神灵，或者更确切地说，是鹿。

以下是您可以在网站 https://ci.wolfgangpetersen.net/1810-neolithic-rock-art-found-in-india.html 上找到的内容

或在：

https://gurukulamtrust.wordpress.com/2013/05/：

除了之前在喀拉拉邦埃达卡尔（Edakkal）和托瓦里玛拉（Thovarimala）洞穴中发现的其他雕刻外，在韦瓦纳德地区普尔帕利（Pulppally）附近的卡皮库努（Kappikunnu）还发现了一处新的史前岩刻遗址。

这些雕刻与安布库提山 Edakkal 洞穴墙壁上的雕刻非常相似。

在一块岩石上发现了四个图形，其中一个是两只鹿面对面，另外三个是抽象的。在一块小岩石上发现的其他线条也刻有马具图案，这块岩石可能是从原岩石上分离出来的。这些岩石位于 Sree Veliyambam Kotta Sicva 寺庙的范围内，这是一座建于 12 世纪的半圆形寺庙，位于瓦尼亚纳德南部的森林分区。

据在该地区从事印度南部部落研究项目的比利时研究员吉拉-格拉蒂埃（Gira Gratier）称，这些雕刻可以追溯到新石器时代。在得知这一发现后，他找到了这个遗址，并提出这可能是我们的祖先举行古代仪式的地方。

此外，负责埃代卡尔石窟的考古部主任解释说，他的团队最近在该地区的勘探中发现了一把新石器时代斧头的残骸，进一步证实了这些雕刻可以追溯到我们历史上这一时期的理论。

格拉蒂尔女士说，她相信石头上的雕刻可能是过去大型建筑的一部分。此外，埃达卡尔的人物拟人化风格和其他艺术元素与新发现的雕刻相似。

下面是这只鹿的照片：

请注意，在这个正面图中，他头上的角呈水平状，形成一个 T 字！

更重要的是，我们所处的时代和崇拜背景与戈贝克利特佩相同：都是新石器时代，而且显然还是在一个大型寺庙结构的背景下（这些岩石至少从公元前 1200 年起就一直保存在一个半圆形寺庙中）。

当时，如果需要在石头上雕刻雄鹿的形象，就可以使用 T 形角。

在这个遗址中使用这种形式本身并不奇怪，因为已经有充分的证据表明，我们的始祖特别是在有角的动物（如公牛、母牛、驼鹿或雄鹿）的象征下被神化的。

同时，雄鹿是亚当真实而强大的神秘标志（如有必要，可查阅本手册中雄鹿的象征意义）。

然而，仔细观察，戈贝克利特佩遗址围墙 D 中央石柱上的雕刻并不支持这种解释。

事实上，手臂是从水平的石头下面伸出来的，这证明它代表的是头部（再看一下 T 形石柱部分的照片）。

柱臂的布局为我们提供了宝贵的线索。柱子显然只朝向一个方向。

从照片中可以看到，在中央柱子后面的围墙上有一个甲骨文孔（显然，这个甲骨文孔是用来判断太阳位置的，因为它指向入口，而入口本身又指向东南方）。

现在，甲骨文的这个洞在北面（我请您去查阅 Dendrinos 先生在他的文章中绘制的示意图，该示意图非常精确，在这方面也很有用，但为了维护他的权利，我不能转载该示意图；Gobekli Tepe: a 6 th millenium BC monument/Dimitrios S. Dendrinos/15/11/2016 p.14）。Dendrinos/15/11/2016 p.14)

这意味着，在每个围栏中，这对神面对着光源，而周围的石柱则把石 “脸 “转向中央。 

换句话说，面孔位于每个大型正立柱的 T 形边缘（具体而言，如果把它们看作鹿角神的话，则位于角上），而整个结构的作用则是赋予其深度。

其主要含义仍然是从正面观察它们，换句话说，是从北面观察它们，从而看到它们的人类形象。

从另一个角度看，建造者可能是想让它们呈 T 字形纵深，从而与有角的神灵联系在一起，考虑到角的象征意义、众多有角动物、王冠的象征意义（在毗邻的正石柱上也能找到）等等，这样做是完全合乎逻辑的。 

我们还应该补充一点，这种拟人化的 T 形让人联想到原始的十字架、生命树和 Tau，而 Tau 在很多方面都是一个非常重要的象征（回顾十字架的象征意义）。

这种透视深度的表现形式也很有可能首先用来表示 Tau 十字。

我们将在皮影戏一节中看到，皮影被称为 ñišsu 或 ñizzu。

在苏美尔语中，”ñiš “表示物体、工具，但它也是 “树 “的常用词。

这棵树和它为鸟儿提供的树荫之间的关系是一个简单的象征，代表了这些神灵对其臣仆的统治和保护程度，无论是在他们死后寻求再生，还是在他们活着的时候寻求丰富的事物。

在对 “伊甸之树 “的完整分析（长达一百多页）中，我们了解到，泰坦（他名字中的第一个字母是 “头”）和人类第一对夫妇中的每一个成员，在他们的一生中都曾作为 “伊甸之树 “而受到赞颂。然后，在他们反叛之后，在他们被逻各斯米迦勒判处死刑时，作为被砍伐的树（回顾树桩、原木的象征意义）。之后，由于深奥的教义教导他们再生，他们作为树木在专门为此目的选择的不同类型的树木（枣树、棕榈树、杨树、柳树、杉树、松树……）下再生。这种再生被教导要在冬至时发生（大约在 12 月 24 日和 25 日），还象征着树顶上的星星在天空中升起（当然，这也是圣诞节的所有神秘象征意义的由来，我不能在此赘述；我引用这些你们已经见过的象征例子，是为了让你们明白，几千年来，象征性的语言和它所传达的教义并没有改变……）。

据解释，这种树人的表述从词源本身就很明显，因为 “ñiš “或 “ñeš “指的是一棵树，但也来自 “ñiš 2,3 “或 “ñeš 2,3″，或 “uš””一个人”。

因此，人与树之间存在着非常牢固的象征链。同样，人和鹿、鹿和树之间也存在着象征性的联系。

和其他遗址一样，这个遗址也是为了纪念众神之父（以及他已故的每一位仆人）通过母神子宫的力量获得新生，很明显，他们用 T 形图案来表现他们的守护神，如生命之树、十字架或角神，非常传神，给遗址 “充电”，寓意深刻。

当然，建造者们也可以不对巨石进行切割，直接将其竖立起来，其父亲就是我们在马耳他或巨石阵看到的那种特殊的巨石。在这种特殊情况下，这种更精确的表现形式可以说赋予了它 “更多的重量”，而这无疑正是建造者们所追求的。无论如何，这使得它更容易辨认（在中央，作为一对夫妇，稍高一些，都穿着简单的腰布），特别是如果我们考虑到周围的环境（在正位上被砍下的头，作为自我生成标志的两性位置等）；雄鹿、后（有角，即有冠）、保护树……所有这些都是主要的象征，是第一对神化的人类夫妇的神秘标志。

解释通行石

通道石，特别是在现场发现的图腾石，异常清晰。

让我提醒你一下：

告诉我你看到了什么               

显而易见的解读方式如下：

从上到下的文字框 ：

1. 熊或大猫的神性
2. 熊的手托着下面神灵的头
3. 第二位神灵的头
4. 第二位神灵的手，与附文 D 中中央 T 柱上的手相似
5. 非常明显的蹲姿（膝盖弯曲）
6. 第三位神灵的头部
7. 第三位神灵走出来，手臂放在母神腿前方（上图） 8.
8. 第三位神祗分娩时的半身像
9. 母神（或父神在上）的脚

我想客观地说，你应该明白这意味着什么。

众神之父在这里以熊或狮子为象征（见第 3 卷中熊和狮子的象征意义），支配、浸渍和覆盖着女神之母！(她的双手表明她确实是围墙的两根中心支柱之一，而她正蹲在地上（！）生孩子，生给谁？如果不是子神，那就是上面众神之父的转世？

不可思议，不是吗？

如果说，尽管整个遗址的布局很明显是通过下蹲的母神矩阵来表现父子再生的场景，但我们仍然对这一场景抱有一丝怀疑的话，那么，入口处的这根图腾柱则是一个公然的信息，应该让我们没有任何怀疑的余地！

除非你对事实视而不见，对理性充耳不闻。

动物代表的解释

因为动物的表征具有明显的攻击性

对所描绘的动物的第一种解释是，它们通常具有攻击性和阳刚之气。

人们注意到，该遗址以野性和危险的动物为特色，掠食者的主要存在暗示了这一点，它们经常摆出威胁的姿态，爪子和獠牙清晰可见。

请参考对野兽、嘴巴、牙齿、獠牙，甚至带齿阴道的象征意义的分析，这有助于我们理解其中的原因。

最后，让我们时刻牢记我们所处的环境：在母神的母体神庙中，在它能够再生之前，它必须经历再生过程的所有阶段：通过燃烧、凝结/磨碎、然后殴打/混合/焚烧来摧毁，以达到净化、升华和再生的目的。

同样，神庙入口处的嘴巴（虽然是最近才出现的，但其象征意义是相同的，因为其符号语言是相同的！哥伦比亚圣奥古斯丁考古公园遗址神庙入口处的神灵，他们手持法杖，长着牙齿的下巴吞没了一个人……）一样，这里的象征意义也丝毫不差，因此也就不足为奇了。

它只是代表了逝者回到子宫后，如果想洗净过错，重新获得新生所要经历的过程。

动物的象征意义  

至于所代表的动物，让我们简单列举一下：

据说在结构 A 中蛇的形象较多，在结构 B 中狐狸的形象较多，在结构 C 中野猪的形象较多，而在结构 D 中，鸟类（尤其是秃鹫）占据了重要位置，而在结构 H 中，猫科动物的形象似乎较多。

除了这些动物外，还有野牛、瞪羚、公羊、野驴、鹤和蝎子。

现在，这些动物中的每一种都是用来代表哪个泰坦，哪个亚当是众神之父，哪个夏娃是女神之母。

他们的分析还表明，其中一些符号（狐狸、野猪）是神秘的象征，最初与逻各斯（即最初犹太教-基督教众神之父的基督）有关，后来又与伟大的一对神秘之神有关。

关于每种 “动物 “的研究，请参阅第 3 卷，甚至关于秃鹫、牛和公牛（关于褐马鸡）、公羊和一般公山羊以及驴（关于月见草）的研究，也请参阅本卷。

因此，在这个网站（或其他任何神秘网站）上找到它们并不奇怪。

请记住其他人的观察结果：节日期间菜单上的动物（瞪羚、牛科动物、hemiones；hemiones 是一种来自亚洲的野驴，就像月见草一样）与所描绘的动物不同，这使得一些研究人员认为这些都是神话中的图案。

事实上，献祭的动物本身往往就是众神之父或母神的象征（见动物献祭的象征意义）。然而，这种区别本身并不足以剥夺被献祭动物的神话或神秘特性。事实上，神职人员参与献祭是很常见的事，甚至人们或捐献者也可能参与献祭，以获得动物的某些可食用部分。伟大的神灵通常会根据他们所戴的动物面具或他们为自己选择的动物属性，以特定的动物化身来祭祀动物。事实上，向大神献祭特定的动物，唤起的是这种象征性动物所传达的大神的特征、显著特征和神化特征，是对大神化身或其特定特征的崇拜；献祭这种性质的动物，意味着通过献祭动物的血液和生命，在这种特征或神化特征下，为大神提供生命能量，提供 “它的”。作为回报，伟大的神灵自己也会给他们一些吃的，要么是他们给她带来的祭品的果实，要么是她在这个化身下提供的丰富的野味。当然，这不仅仅与狩猎有关！

事实上，有了这本书，我们就不必再问这些动物象征着什么了。

我认为，更应该关注的是，一方面，每个围栏中显然以一种表现形式为主，另一方面，各个柱子上的动物展品讲述了具体的故事。

就这两个方面而言，我承认我缺乏形成一个准确想法的要素，但我还是要把我的分析原原本本地告诉你。

圈内动物占多数的原因 

至于广义上的围墙的功能，这个遗址上的围墙就像马耳他三叶神庙遗址上的围墙或爱尔兰布鲁-纳-博因（Bru Na Boyne）古墓上的围墙一样（因为你会注意到它们在三个圆圈/蛋/围墙的内部结构上是多么相似），在我看来（在这一点上我可能是错的），每个围墙都有其自身的矩阵功能，但也好像每个围墙都强调了再生过程中的一个特定阶段。

例如，我想请大家注意下面这个符号：

https://c.pxhere.com/photos/c6/42/stone_rock_steinzeichnung_relief_characters_ornament_pattern_triskelion-1149430.jpg

这个符号就是 “triskel”。

请大家再次参阅 Dendrinos 教授的文章和他在第 14 页上绘制的遗址示意图。

我想你会发现，哥贝克利特佩遗址就是基于这种模式。

这个符号说明了什么？:

三条腿”，又拼作 “triskèle “或 “triskel”（布列塔尼语），也叫 “triskelion “或 “triscèle”[源于希腊语 τρισκελης/triskelês, “triskélès “意为 “三条腿”]，是一个代表人的三条腿的符号，或三个相互缠绕的螺旋，或任何其他带有三个突起的符号，让人联想到循环群对称。

自新石器时代起，这个符号就出现在不同文化和不同时期。最古老的符号出现在马耳他的巨石神庙中。在爱尔兰 Brú na Bóinne 遗址上的 Newgrange 新石器时代古墓中可以找到该符号，其年代为公元前 3200 年。它以雕刻的形式出现在多个地方，尤其是在纪念碑入口前的一块大石头上。” … “古希腊也使用三叉戟。从锡拉库扎的阿加索克勒斯时代起，它就出现在西西里岛的钱币上，成为该岛的象征。这些地区没有凯尔特人的历史。

不过，它被认为是拉泰纳时期（第二铁器时代，公元前 5-1 世纪）凯尔特艺术的一个重要特征4。

考古学家和历史学家 A.格勒尼耶认为，”高卢艺术中的三叉戟及其三个弯曲的分支和 S 形标志最初似乎是太阳的象征“（《高卢人》，第 288 页）。”可以说，”朱埃博士写道，”[凯尔特地区]三叉戟的动态符号代表了太阳可见生涯的三个时刻，即早晨、中午和黄昏，’第四步’发生在夜晚。这并不排除相关的含义：三重天、三季、三个概念。”…”三叉星的旋转方向及其弯曲的分支意味着圆形的发展浮动在前进的平面之后（在附图中，典型的三叉星像太阳一样，是雌雄同体的）。

https://fr.wikipedia.org/wiki/Triskèle

(括号内为遗址下方平原上的图案：

我把括号合上;)。

这意味着什么？

在这个由三个相连的螺旋形圆圈组成的三穗轴的象征意义中，我们可以看到，每个圆圈都有可能像一个小型矩阵，使我们能够到达中心，换句话说，达到完美的状态，但同时，每个圆圈都与其他圆圈相连，如果我们从右向左开始，一旦一个阶段完成，下一个圆圈就会继续另一个过程（相同或不相同）。如果把它们的中心连起来，就会发现一个完美的三角形。在第三个周期（或三个月！）结束时，妊娠完成，重生成为可能。 

值得注意的是，格勒尼耶先生和 Jouêt 先生都将其与太阳联系起来，而 Jouêt 先生则将其与太阳的相位联系起来。尽管他经常把这种解释局限于宇宙现象。很明显，太阳是众神之父的象征性代表，太阳的日周期和年周期被用来代表众神之父的再生，因此，将三尖碑形神庙（众神之父再生的神庙）的内部建筑解释为通过其自身的建筑设计来代表重生前的不同阶段或阶段（粉碎–搏击–净化）是完全合乎逻辑的。

这让我相信，正如我们在马耳他或爱尔兰的纽格兰奇所看到的那样，每个围墙（每个彩蛋）本身不仅是一个矩阵，众神之父在众神之子的带领下在这里重生（在冬至，就像在其他地方一样），而且它还可以与再生过程中的某个特定阶段联系起来。有了这种理解，我们就会明白，只有当三个圆圈在包含它们的矩阵中交叉时，再生才会完全有效，所有阶段都已完成。 

例如，附文 D 具有强烈的 “秃鹫 “含义，这似乎支持了这一观点。

现在，除了我在具体分析中给出的解释之外，秃鹫的象征意义绝对没有留下任何其他解释的余地（请原谅我如此强词夺理，但这是显而易见的，苏美尔语的词源是认可的印章）。

秃鹫一词在苏美尔语中与臼同音，是母神夏娃及其子宫的象征，是一种破坏性的食腐动物。

作为提醒，以下是我们在对秃鹫和灰浆进行象征性分析时发现的内容：

Te [Á] mušen 是胡秃鹫的名字

值得注意的是，”Te “的楔形符号是 “Á”。

对于 á 、áĥi、aĥ 5 ，这三个词都是手臂、翅膀、角、侧面、力量的意思。

如果翅膀让人联想到秃鹫的翅膀，那么双重含义就显而易见了，因为夏娃被 á “……”（和其他音素）称为侧面或侧面的女神。(……”（和其他音素）被称为 “侧面 “或 “侧面的女神”。

此外，”te “还相当于 “ti”，”ti “也表示侧面、肋骨或箭头（参见 te、dih 和 tìl）。

Tum 也有行动、工作（和横梁）、颤抖的意思。这就将 tum 与 aka、ak、ag、a5 直接联系起来，它们在动词形式中的意思是做，行动。

ti tìla，tìl “也是 “生命 “的意思，由 “tu”（”出生”）和 “íla”（”抚养、携带”）缩合而成）。这无疑总是与夏娃有关，夏娃的希伯来语名字 “haya “意为 “赐予生命”。

因此，”te”（秃鹫）无疑是夏娃-阿卡/阿加（Eve-aka/aga）的象征，她是海岸女神，也是赐予生命的母亲。

至于秃鹫和灰泥之间的神秘联系，也同样显而易见：

要了解它们之间的密切联系，我们需要回顾一下苏美尔语中的一个 “灰泥 “单词：

Naña, 或 nañ

Naña，或 nañ（Gaz、Kum 的同义词）的意思是压碎（用名词 – a），也用 nañ、na8 表示饮用、浇灌、灌溉、饮用的动作（用 -ta-）（marû 中的 na8-na8），是 “a””水 “的 “ní””身体、自己 “和 “áñ””倾倒、提供 “的缩写。

这个词解释了苏美尔女神伊娜娜（Inanna）的名字，它的意思是（除其他外）粉碎和浇水、洒水，还包括丰富的液体。事实上，伊娜娜可以分解为 “i””na8-na8″。

ì”（或 ia2、7、9）指油、脂肪、奶油，或 i4（ia4）指鹅卵石（或河流的丝线），i7（或 ída）指河流、主航道、水道（ída 是 “ed””生成 “和 “a””水 “的缩写）。

因此，”娜娜”（Naña）或 “nañ “下面的臼指的是母神的子宫，它既是儿子、丰富的生命液体和水的源泉，也是母神的子宫。

请注意，naña 也指苏打、碱、钾（用作汤）、碱性植物肥皂草（nañ，”喝 “+a，”水”）。 

值得注意的是，碱性植物或碱性饮食被认为能去酸和净化身体，并能调节月经。

因此，纳尼亚与净化生命有关。

” … “因此，”nañ”、”naña “下的 “臼 “也表示这样一个事实，即堕落的人类可以通过回归尘土，在母神之花的基质中粉碎，从而得到净化、纯化和再生。

naña一词还有另一层含义。

为了更好地理解它，我们只需将其音译为同义词，假设 “g””k””ñ””ĥ “在苏美尔语中是等价的。

因此，”naña “等同于 “naga”、”naka “或 “naĥa”。

因此，我们不仅可以找到母神夏娃的名字 “aga/aka/aĥa/aña”，还可以找到 “臼”，因为 “ĥa “也有 “臼 “的意思，有混合、研磨的作用。

读完之后，您需要了解以下内容：

如果说 “Te “指的是一种胡秃鹫，一种象征着母神夏娃的秃鹫，那么……与 “Tè “同名的 “Tè “也是一种碱性植物，一种皂草，一种豆蔻，就像 “naña “一词一样，指的是……灰泥！

因此，Eve le côté、le côté la mère de la vie、le vautour 和 le mortier 是同义词，它们的词源密切相关，相互交织！

那么，伟大的母神，包括瑞亚、埃及的毛特、涅赫贝特，甚至伊希斯，都以秃鹫的形式出现，这有什么好奇怪的呢？

或者说，比如读到伊希斯的故事会有什么惊喜？

在金字塔文本中，秃鹫有时与伊希斯相提并论。伊希斯的神秘话语，即赋予生命的话语，必须为死者所知。拥有秃鹫的祈祷文将使你在千野之域受益匪浅。正是在夜晚，在黑暗中，在死亡中，秃鹫女神唤醒了将在黎明复活的灵魂：秃鹫（母亲）在夜晚受孕，在你的角上，哦，怀孕的母牛“……”。秃鹫也出现在篮子上，象征着在子宫中发芽。 (CHEVALIER-GHEEBRANT, Dictionnaire des Symboles, 2005, p. 995）。

在俄罗斯，”代表冬季风暴的老妖怪巴巴–亚加（Baba-Yaga）在臼中旅行：她在臼中滚动，用杵挖掘，用扫帚抹去她的足迹”（CHEVALIER-GHEEBRANT，2005 年，第 862 页）。 (CHEVALIER-GHEEBRANT, 2005, p. 862）。

我们所说的 “在臼中旅行 “是指她像鸟儿一样在臼中和篮子里飞翔。

这个古老的 “baba-yaga “女巫的灰泥正是父亲 “aba “的 “ba “母体和 “aga””eve “的 “ia “液体。 

…

就像在戈别克利特佩遗址看到的一样，在母神的母体下，在秃鹫和灰泥的象征下，在进行再生的第一阶段，即破坏、粉碎、碾压和混合死者尸体的过程中，没有任何 “简单 “的再生。

鉴于秃鹫出现在圆圈 D 中，显然它特别重视破坏过程。

如果我们从以下原则出发，这个阶段处于中间位置的事实就会变得合情合理：

让我们问自己一个简单的问题：既然我们来到了死人重生的地方，成为另一个个体，那么人类的妊娠期有多长？

9 个月（请记住：小麦周期也需要 9 个月才能成熟……）。

因此，如果我们把 9 个月分成三个不同的阶段，那么左圈（一般在西边）是受精阶段，中圈是毁灭阶段，无论是用火还是用灰泥（一般在北边），右圈是搅动阶段（一般在东边），而最下面的中心（一般在南边，冬至日的光明召唤重生的时刻）则是毁灭阶段。

各种柱子上的动物展示

我们需要对所有这些故事进行研究，然后才能确定它所讲述的确切故事。

围墙内的石块 43 D

根据我目前收集到的信息，唯一能找到的是第 43 号界碑，它在 D 号围墙的北面，也在北面，因此是秃鹫最集中的围墙。

这个场景最引人注目的特征是秃鹫从一个漏斗状的篮子里接过鸡蛋或谷物，这个篮子由各种篮子围成一圈，在正立的 “头 “周围形成一个皇冠。在右侧，秃鹫蛋明显变大，变成了秃鹫宝宝的模样，秃鹫妈妈（在壁画右侧）也在明显地喂养着秃鹫宝宝，这一切都发生在下方蝎子的注视下（但被头部的线条隔开）。

就其本身而言，考虑到篮子和筐子的矩阵象征意义（篮子的主题在伊希斯、阿耳忒弥斯等的祭祀仪式中反复出现），考虑到麦粒和鸡蛋的象征意义，我们更明显地看到了父亲在儿子（在这里是小秃鹰）之下的重生。

即使不了解苏美尔语和所有符号，鉴于《苏美尔语符号词典》中所提供的简单信息，我们也可以通过以下方式来了解这些符号。 (Chevalier-Gheebrant, 2005）。至于与母神密切相关的秃鹫和篮子的象征意义，我刚才已经提醒过你（秃鹫是母亲，在象征子宫发芽的篮子上表现：所以这不是我的），坦率地说，你必须非常盲目（或非常愚钝，视情况而定）才能不明白这一切是怎么回事……

除非我弄错了，否则我们说的可能是那些正在学习如何驯化秃鹫用于狩猎的狩猎采集者……我在想什么呢？

总之，我们继续吧。

事实上，同一块石头上的无头男子呈雌雄同体的姿势，性器官勃起，这与秃鹰宝宝代表父亲在儿子身上再生的逻辑是一致的。

要知道，当他们被判处死刑时，人类的第一对夫妇是无头的（关于无头公牛、树桩等形态的亚当，见第 3 卷和对神的逻各斯判处死刑的分析）。因此，这块石头表现的是亚当堕落的无头形态，即在伊甸园被上帝的逻各斯判处死刑（蝎子是其最初的含义之一）。这块石头还显示，他在死前用勃起和胜利的阳具使他的妻子受孕，由于这个象征着他未来儿子的死前受孕，最终使他能够通过他妻子夏娃–秃鹰–秃鹰女神的母体–秃鹰–秃鹰转世重生，成为她的儿子，并在这里以秃鹰幼子的形象再次出现。 

众神之父死亡-再生的永恒循环通过这个（另一个）具象场景再次得到了体现和完整的循环，它所表达的意思与动物图腾完全相同，只是符号不同而已！

蛇与狐狸的斗争

我还读到（但找不到出处），有一个图案描绘的是蛇和狐狸之间的斗争。

这一点特别令人回味，因为在第 3 卷分析的泰坦及其子孙与众神之父及其子孙之间的生死搏斗中（回顾狐狸的象征意义；第 3 卷泰坦的宣传战；泰坦对《创世纪》第 3 ：15），狐狸最早的象征意义之一是神的逻各斯的动物代表，是泰坦及其世俗代表（例如，在埃及以犬科动物塞特的形式出现）的对手，而泰坦则在这场斗争中以他最初的象征–蛇–为代表。

狐狸的象征也将成为深奥逻各斯的象征，逻各斯从它的对手那里获得了一个象征。

因此，在这里看到这种斗争的描绘也就不足为奇了。

它只意味着两件事：

• 犹太教弥赛亚后裔与泰坦之间的斗争
• 密教弥赛亚的胜利，以及他与蛇斗争的胜利，这是他对创世记 3:15 的预言的再次演绎，目的是在人们心中取代自己，成为真正的弥赛亚。

由于原始犹太教-基督教与神秘主义对立的核心问题，尤其是人类灵魂的内在不朽性和神性问题，首先是第一对人类夫妇的问题（他们是真的死了，还是获得了不朽？

对迫击炮存在的解释

灰泥的象征意义已经得到了充分的探讨，这不仅体现在第二册提供的全面分析中，还体现在对许多遗址的考察中。

我请你们重读这本书，并密切关注其中对马耳他神庙的分析。

我们只需明白，灰泥就像洞穴或大锅一样，是死亡发生的地方，在使用灰泥的确切情况下，是 “粉碎”，是象征性地消灭被处死的人、被献祭的人，使其再生为新的生命，同时生产母神提供给崇拜者的 “食物”，使其获得永生。因此，灰泥蕴含着死亡、进入冥界所带来的毁灭，以及返回子宫作为未来重生和生产丰饶的前奏。 

因此，你就能理解为什么现场 “谷物研磨设备异常集中“，包括带有圆柱形或锥形杵的臼，完全没有什么可惊讶的。

我们是像特朗普先生在马耳他巨石遗址看到的那样，一群狩猎采集者发现了农业的乐趣，为了 “建立社区纽带 “而快乐地一起磨面，没有任何神圣感或崇拜感，为此他们付出了几十年或几百年的巨大努力，还是我们最终看到的那样？就像弗格森先生一样，与象征性的母神崇拜有着神秘的联系，正如我们所理解的那样，母神需要通过她的子宫（用臼来象征）磨碎她的丈夫（当时是她的信徒），象征性的谷物，以便在 9 个月后让他重生，成为一个新的存在，一粒新的纯净谷物？

解释狩猎工具的存在

事实上，狩猎也是如此。

该遗址的考古学家发现了大量狩猎工具和动物遗骸（主要是瞪羚、黑驼和野驴），与当时遗址周围发现的动物群相吻合。

已经有人说过，这些动物的出现可能与动物化身或神灵有关，他们将这些动物作为祭品，并能够与信徒分享。

但我们首先不能忘记狩猎的象征意义。

这在第一卷中已作了详尽研究，是人一生中可以进行的升华仪式之一（回顾一下狩猎、弓箭手、狩猎铜脚雌鹿等的象征意义）。

 让我们记住，”罪恶 “一词的意思是 “失误 “或 “错过目标”。因此，猎人的象征，尤其是弓箭手（或弹弓手）完美灵巧地射中目标的象征，象征着完美的重获，是失去完美的人实现升华的标志，因此也象征着他在有生之年蜕变为神星。

在这个祭祀场所发现如此多的狩猎工具，无疑证明了这种升华仪式的存在。也许这些武器随后被捐献给了现场的几位神灵，这也解释了为什么它们会被留在这里。

显然，母神对祭品的要求、母神承诺在完成祭祀和献祭后为仆人提供大量猎物的回报，以及狩猎行为的这种升华仪式的实践（或许需要母神对狩猎武器的祝福），都同时促成了遗址上如此多狩猎工具的积累。

方向理由

因为代表了猎户座腰带上的三星

既然说到了猎人，就让我们来看看猎户座吧。

首先，我不认为在建造时需要与星座保持一致，主要原因有两个：

1. 这预示着古人对星座一无所知，他们需要与星座保持一致才有意义。
2. 年代的确定必然会让我们找到与建造时的现实相距甚远的时间段。更重要的是，它们只能在一定时期内被理解。 

然而，我个人仍然坚信：……：

1. 这些建造者本来就是杰出的天文学家。他们只需提到猎户座腰带，就会把这个地点与猎户座腰带联系在一起，而不一定非要与猎户座腰带保持一致。
2. 这些遗址的使命是保持永恒。在每日或每年的月相节奏中与太阳对齐是永恒不变的。另一方面，寻找对齐点会导致遗址在中长期偏离相位，他们知道这既不是他们想要的，也不是他们需要寻找的。为了保持永恒性，他们所要做的就是在地面上表现出他们希望唤起并与遗址相关联的全部或部分星座。

因此，猎户座腰带的可能代表是肯定的，但在建造过程中与星座对齐则是否定的。

有鉴于此，猎户座的象征意义非常吸引人，与该遗址的目标完美契合，与所有其他遗址一样，该遗址的目标是将众神之父转化为一颗星星。

他被描绘成一个猎人，甚至是一个弓箭手（猎户座似乎拿着弹弓和盾牌，但我们也可以看到一个人在用弓箭射箭），从象征的角度来看，这是完全可能的，也是非常明智的。它所传达的信息是，虽然他犯了错，犯了罪，没有达到作为人的标准，但正如神秘学说所教导的那样，他已经神秘地救赎了自己，牺牲了自己，并被母体再生。因此，他现在就像一个完美的射手–猎人一样，在群星中熠熠生辉，再也不会失手。他又变得完美了。

因为与日至和日分一致

事实上，该遗址与其他绝大多数巨石遗址一样，每年都与日至和日分对齐。

(我认为，这里的循环周期一方面介于春分和夏至周期之间，另一方面介于再生之前神秘酝酿的 4 个主要阶段之间（见第 3 卷中关于夏至和春分的象征意义）：

从左起按顺时针方向裱框的文字：

1. 春分（3 月 21 日/24 日） ： 设计阶段
2. 夏至（6 月 21 日前后）： 穿越火与磨
3. 秋分（9 月 21/24 日）： 脱粒或搅动
4. 冬至（12 月 21 日前后）： 文艺复兴

每一个粗线条的区域都对应着再生过程中的不同阶段。

它与 “三段式 “并不矛盾，因为第四阶段是重生阶段，与入口走廊相对应，或者用十字架的象征意义来说，与十字架底部的轴线相对应。

因此，问题在于每个巨石遗址的建筑师，无论他们身在何处，都要首先确定遗址的方位，从入口处开始，选择的大门要使太阳照射到每个季度的中间，或至少照射到该季度的区域，以符合妊娠周期的指示阶段。

根据所选光线的切入点，他们将 ：

• 也就是说，建筑的中轴线要使冬至时的太阳直射重生区的中心。
• 他们要么用石头将射入的阳光反射到中央区域。

最重要的是，在冬至这一天，这个地区的中心，或者至少是这个区域的中心，都会以这样或那样的方式，通过直接或间接的光线被照亮，以唤醒逝者，让他离开坟墓，离开母亲的子宫，因为他的孕育已经完成，他已经重生了。     

同样的原则也适用于各区的中心或区域。

如上图所示，太阳必须在每个春分、夏至和相关日期的精确时刻，直接或间接地照射到这个地区的中心或区域。

我认为，这是文艺复兴时期这类建筑的通用经验法则。

因此，不一定所有文艺复兴时期的遗址都有东面的入口，这也是可以理解的，因为设计师只需利用反光石，确保每个区域都能在正确的时间被照亮。  

就 Göbekli Tepe 神庙而言，Dendrinos 先生在其神庙示意图中展示的入口明显在南面，而且他特别强调了在夏至日可以看到的排列方式。

在 “阿卡纳 “网站上，我们可以找到与太阳有关的方位，即光线从东方（而不是南方）射入，从而产生了至日、分日的排列。

鉴于每座围墙都有窗户，这可能是造成遗址主要采光点朝向不同的原因。 

有一点是肯定的：逝者离开宇宙通常发生在冬至，这是一个极具象征意义的时刻，太阳被召唤重生。夏至不太可能被选为重生的象征，即使由于夏至是太阳最强烈的时刻，有些人可能认为夏至是将众神之父提升到恒星级别的时刻，在这种情况下，夏至只是将孕育阶段与春分和夏至的节奏进行了分期。

阴影的原因

邓德里诺斯先生说，在围墙内，每天白天和黑夜，一根柱子的影子都会在一天中的某一时刻停留或出现在另一根柱子上，所有柱子之间，包括柱子之间的中心柱子之间，都会出现影子（因此也是光线），这让他联想到一对情侣的芭蕾舞。

在这方面，参考影子的象征意义是非常有用的。

在苏美尔语中，”影子 “的意思之一是 “an-dùl”。

An-dùl 也有保护的意思。

如果我们把这个词细分一下，它的含义就会变得非常有趣。

An “指的是苏美尔语中的众神之父，因为他就是这样被命名的。

让我们再来看看第三卷苏美尔音素符号索引中给出的 “An “的词源。

提醒大家注意 “An “的词源：

“安 “的本意是天堂、乐园、众神之父安；”…… “的动词形式是指在高处”……”。

由于 “a “和 “e4 “等同，”an “是 “en “的同音字，意思是权贵、领主、大祭司、祖先、雕像

音素 “an “是怎么来的？

“a “或 “aa “指父亲

至于 “n”，它的意思是 “被提起”（与音素 “íla, íli, íl””被提起 “的意思完全相同）。

安是苏美尔诸神之父的原因不难理解。

字面上的意思是，祖先的父亲被提升到了神的地位，升入了天堂。

因此，这个词源有助于我们理解，安并不是众神之父，好像他一直都是神，更确切地说，他是人类的祖先、父亲、大祭司，他在生前或死后复活后成为神。

事实上，提升意味着之前存在着一种自卑或卑微的状态。真正的神不需要被提升，因为从本质上讲，他已经 “高高在上 “了。

简单介绍一下 “dul “的词源。

我无法在此详述这个词的词源，因为它的内容非常丰富和充实，附录中的各种精确分析已对其进行了详尽的研究（回顾对洞穴 [dul6 或 du6]、告诉、土丘或土丘 [dul6, du6 ]、大锅 [udul或 utul]、烤箱 [udun]等象征意义的分析）。

在这里，我们只需要记住，这是一个非常重要的音素，它和它的同音异义词一起，传达了母体进行的大神再生过程的大部分内容：例如，du10 或 dùg 表示阴道；dul3、4、5 表示保护），这一过程分为几个阶段，其中 du/dul 唤起人们在几个关键阶段进行的主要活动：杀戮、矫正（通过 ba[ra]tting）、净化（通过烹饪或平衡）、再生（通过救赎、解放、[重]塑完美和再次诞生）。

关于影子的象征意义，我认为有必要在此回顾一下 “dul “的一个含义，它与救赎或赎金有关。

这就是我们看到的：

dul3、4、5 相当于 “达尔”，意思是保护，口头形式是覆盖、衣服、保护、隐藏。

尤其是，穿衣的动作代表着恢复到认可的状态（回顾穿衣的象征意义）。它与 “遮盖 “相连，”遮盖 “指的是保护、隐藏，尤其是救赎的三重作用（见 “遮盖 “的象征意义）。

提醒大家注意 “盖 “的象征意义：希腊语中的 “赎金”（ransom）一词 “lutron “来自动词，意思是 “松开”（表示释放战俘所支付的金额），而希伯来语中的 “赎金”（ransom）一词 “kophèr “来自动词，意思是 “覆盖 “或 “遮盖”。诺亚的方舟被柏油 “覆盖”（kaphar）（创世纪 6：14）。

因此，支付赎金是为了弥补 “某人的过错 “或 “某人“。诗篇 65：3。 

因此，安拉在阿拉伯语中也被称为 “raffour”，意为仁慈，字面意思也是 “覆盖者”，即宽恕过失）。

因此，我们可以理解，影子的象征意义非常强烈，因为从词源学上讲，影子象征着父亲-祖先的再生，使他成为神，这是母体按照我刚才重申的不同阶段进行的操作，不管是洞穴还是土丘，也就是我们现在在哥贝克利特佩的这个土丘。 

因此，”影子””an-dul “的字面意思是 “安的洞穴、告诉、土丘”！

我们从他们各自的分析中看到了这一点，以及是什么覆盖和保护了它，使它成为一颗明星…..！

事实上，”dul “是 “da “和 “ul “的缩写。

ul “的主要含义之一是 “星星”，我们知道星星象征着逝者到达神化的天空（请回顾星星的象征意义）。

它覆盖并保护着他，因为这正是 “达 “的含义：

Da “指的是手臂、侧面，在口头上有靠近、保护、握住、维持的意思、

从前面的分析和对海岸、侧面的象征意义的分析中，您现在可以很容易地理解，”an-dul “并不只是告诉我们这是一个地方（洞穴、土丘、告示）或一件东西（影子、母体），它能使众神之父得到救赎；dul “这个词还告诉我们它的主人是谁，因为它指的是侧面、海岸，换句话说，是最初被神化的父亲-祖先（即夏娃）的伴侣、助手。

中央的两个正立柱更容易辨认！

说到影子的象征意义，我认为还值得记住的是，影子的另一个词是 ” ñissu 或 ñizzu “，其中有/有楔形符号 “ÑIŠ.MI”。

让我们简单了解一下 “ñis”、”su “或 “zu “和 “mi “的含义，以理解这个影子的神秘意义。

ñis “的意思是……：

” … “

niš 在苏美尔语中是一个非常常见的词，因为 niš 也有木头的意思，所以它一般用来指木头做的物体、工具或器械。这就是为什么它经常出现在另一个词前面，主要是为了说明它是一种工具。

” … “

ñiš、ñeš 指树木、权杖、统治的象征“…… “……”。

” … “还要注意的是，它可以是一棵树。树既是众神之父的象征，也是母神的象征，而母神则常常化身为一棵树。因此，虽然这个符号似乎具有强烈的男性含义，但它也可以代表和体现伟大的母神。

因此，我们可以理解，影子可以象征性地成为统治和权力的工具、手段和象征。 

但这个影子是用来做什么的呢？

它属于谁？

su “或 “zu “的意思是……：

对这个音素（也是！）进行了深入的词源分析。

它非常繁忙和重要，因此对它的分析特别有趣。

在对裸体象征意义的分析中，我们可以看到这一点。

为什么要对裸体进行分析？

因为

作为形容词的 “su “指赤身裸体的事实，在名词性用法中，指身体、肉体、皮肤，也指替代品、替代物。

当我们对其进行分析时，我们会意识到，这个简单的小词，”su “的 “nu”，凭借其音素的多重含义，使我们能够识别裸体的许多矛盾含义，必须将其理解为不断发展、渐进的，从失去的裸体开始，到重新获得的裸体，经历了阿达姆罪之后的人类堕落阶段。

它包括以下几个阶段（我无法在此详述）： （最初的）幸福状态 ，然后是（中间的）衰败状态，接着是 ，由于矩阵的存在，有可能获得救赎，然后是 ，恢复裸体作为再生的象征。

我将仅限于表达与我们在这里所说的直接相关的内容，包括……：

最初的幸福 “部分的部分内容：

值得注意的是，su11（相当于 zú）和 sú（相当于 zu）一样，都表示知识和智慧。

在口头用法中，它们的意思是知道、理解；告知；向某人学习；承认某人有资格、有技能等。

因此，”su “也是知识、智慧状态的象征，是完美状态的积极标志。

在这里，我们看到了 “zu “的含义，即知识、智慧。

回购部分对 “su “的分析如下：

为了深入探讨这个符号的矛盾性，我们应该注意到，súg、su8 显然是指站直了（参见 gub、súb），根据词典，它是 “su “的缩写，意为 “身体 “和 “长而直”）。

这种 “站起来 “的想法会让人联想到 “站起来 “的反叛精神（以及 “站起来的蛇 “下的泰坦的象征意义），也会让人联想到人类之所以站起来，是因为他们获得了摆脱困境的希望。

应该注意的是，sud4、su13 在动词用法中表示长、延长、持续、给予、呈现、提供（形容词，长），而最重要的是， sug6、su 的意思是替换、恢复、偿还（贷款等）（参见 rúg），根据词典，它们是 “填满 “和 “入口、房间、水库 “的缩略词。

因此，”su “一词意味着赎金的概念，因为它指的是恢复、替代、偿还债务（象征性地指罪），使人类能够挺直腰杆，延长其短暂的生命。

此外，”su “这个词在其名词性用法中指身体、肉体、皮肤，也指替代品、代替品。由此可见，肉体、身体被视为人类的可能替代品。

” … “

你不觉得这与一般代表被神化的祖先的巨石和立石，以及这里的哥贝克利特佩又直又长的正立碑，与这两个身着简单腰布的生物之间的联系非常明显吗？

下面是我们在 “裸体 “部分对 “su “的分析，也就是再生的初级阶段所读到的内容：

在分析再生的各个阶段时，人们注意到，伟大的神，就像追随他的脚步的人，即神秘的启蒙者，必须同意牺牲自己，牺牲自我或自我。

如果说 “剥离 “的第一层含义是指我们的始祖由于利己主义而失去了自己的属性和完美的能力，那么从深奥的角度来看，通过相反的过程，即通过升华自己，剥离自己的利己主义和不良思想，就有可能重新获得失去的完美。

这就是为什么神秘主义也教导说，自我否定是入门者的必修课。

因此，如果su3（相当于sud，sug4）具有剥离、暴露、清空的动词意义，根据词典，它是 “su””身体 “从ig “入口 “甚至mug2 “赤裸 “的缩略词，那么我们注意到，su7（sug8 sul4，sur12，）是（谷物）打谷场或谷物堆。

gisu – su 是一个篮子（”su “打谷场的重复）。

考虑到篮子的象征意义是子宫（回顾篮子的象征意义），谷物的脱粒包括谷物的剥离，这代表了在伟大的神灵再生之前将其置于死地的行为，因此 “su “表达了祭祀伟大的神灵的意思、然后是脱粒、压碎（重温 “súd “的意思是压碎、碾碎[咬牙切齿，在这里是另一种意思]，以便让它净化自己，只保留自己最好的部分，从而买下自己以获得重生。

如果我们总结一下刚才所说的话，影子 ñissu 或 ñizzu 的神秘含义是什么？

它是一种智慧、一种特殊知识的工具，它让信徒们知道并认识到，母神的母体会让他们在死后回到母神身边，就像母神对父亲-祖先所做的那样，通过接受作为牺牲行为的死亡，同意让自己被殴打、碾压、压碎，为自己的错误行为受到惩罚，然后他们就能赤身裸体地重新出现，完美无瑕，得到救赎，就像星星、神灵一样。

如果你对在一个特定的再生周期中救赎他们的真正阴影首先是母神和她的子宫这一事实有任何怀疑，你就需要记住 “su “的一个原始含义，即 “替代、替换”，在配偶、伴侣、众神之父的助手的意义上（回顾一下侧面、海岸的象征意义）。

但是，”mi “的含义也是如此，因为我们不要忘记，楔形文字中与影子 ñissu 或 ñizzu 相对应的是ÑIŠ.MI，正如我们所看到的，ÑIŠ.MI 的意思是 “mi “的工具、力量 “ñis “的象征。

那么，谁是 “小米”？

让我提醒你一下：

me “或其对应词 “ñe “和 “mi “表示伟大神性的力量。

mi 是一个非常重要的象征性音素。它与所有对应音素（gíg、ñíg、gi 6、ge6、ñi6、ñe6、mi、mé、ku10；gi25）一起，将黑夜指代为一个黑暗、潮湿的腔体，就像喉咙或口腔（或子宫）；

“mí “指 “女人”，女性[如 “mu10，munus”]。

让我们再简单回顾一下 “mu “的含义之一，”mi “因此与之相关：

mú（或 Mud6）的意思是歌唱、吹气、点燃、点燃、使生长，而 mù（或 ma5，带有楔形符号 ka׊È）的意思是研磨、磨碎、燃烧。Ka še意为谷物（小麦……）之门（ka）、雨之门（še 7）、粪便之门（še 8）。

因此，”Mu “或 “mi “指的是黑暗母神的力量，或者说是黑暗的洞穴，是谷物的 “门”（即子宫入口），是她为了让谷物生长而碾碎、研磨和焚烧的个体。这一过程的结果不仅是死者的再生，而且是死者将其重要的体液赠送给她：雨水-尿液，排泄物-粪便。

另请注意 ：

mu “的同音词之一是mur10，mu4的意思是穿衣或着装

通过这种方式，”宓 “通过使他们再生，使死者象征性地重新穿上衣服，从恢复到被认可的状态的意义上说，就像这对神灵，就像两个中央正位一样，是他们自己….。

因此，柱子的影子成为建造者如此感兴趣的主题也就不足为奇了，他们肯定不会不知道刚才所说的内容，以这种方式让柱子相互靠在一起。毫无疑问，这是为了表示神秘酝酿过程中阶段的变化，与日历法和年历法有关，同时也是为了表示在这一阶段，一个或另一个神灵象征性地 “覆盖 “另一个神灵，即保护他并帮助他弥补过失。

如果能知道周边每个 T 形柱上的头像、从黎明到傍晚以及一年中关键时刻的精确阴影周期，我们就能确定它与再生各个阶段的相位是如何吻合的。

流动象征

水文和流体符号学

我们对该遗址的研究表明，与我们将要分析的许多其他巨石遗址不同，这里附近没有泉水或河流。

然而，由于该地区的情况可能经历过大的动荡（尤其是在最近的干 旱期的最后一个冰河时期），我们可以假设情况并非总是如此，至少在设计该遗址时并非 如此（假设该遗址建于更早的时期）。

无论如何，该地区一直都很肥沃，正如 Dendrions 先生所说，”在遗址南部可以找到平坦、丰富和肥沃的农田”。

(戈贝克利特佩：公元前六千年的古迹/Dimitrios S. Dendrinos/15/11/2016 ; p.9Dendrinos/15/11/2016; p.9)

流体象征的表现

你们注意到，虽然遗址附近目前没有水源，但在俯瞰遗址的石灰岩台地上发现了蓄水池，但其容量仅为 153 立方米，这对于一个村庄的供水来说过于有限。发现了大型石灰岩容器、一个大桶和刻有图案的小杯子，并发现了当地人用啤酒和/或发酵饮料进行醉酒仪式的证据。

在这样的仪式背景下，如果我们了解发酵饮料和神秘陶醉的含义，那么很明显，我们面对的是对蹲伏着的母神的体液的崇拜（关于啤酒与母神尿液相关的象征意义的解释，请参阅体液的象征意义专章）。

对头骨崇拜的解释

值得注意的是，在这个遗址上还存在对头骨的崇拜。

这只是进一步证实（如果需要的话），我们是在一个致力于通过矩阵让父亲和所有已故祖先重生的崇拜场所。

事实上，头骨最重要的象征意义在于它代表着洞穴，换句话说，它代表着母神的子宫。在头骨顶端开一个洞，代表着穹顶的脐孔，也就是母神子宫的肚脐，逝者将从这里重生。

悬挂它的线代表着轴心，当它直线上升时，它将通过这条轴心到达圆心，从而获得神性和重新发现的完美。

请您参阅第 3 卷，骷髅头的象征意义[还有柱子的象征意义（在这里我们可以看到，神灵夫妇在堕落和献祭的状态下被表现为悬挂或悬空），线和蜘蛛的象征意义……]。

我是说，不，不，我们不是在 “肚脐山 “吗？

坦率地说，这又有什么特别之处呢？注意到骷髅崇拜的存在，这只是另一种不同的、更小的、微观的表现形式，它体现了母神母体的力量，通过使骷髅子宫的前居住者从其顶端的洞口（脐山）出来，将其转化为神灵，这正是土丘本身在更大范围内象征性地在这座 “脐山 “上所做的事情！

从象征的角度来看，不理解它只是一个（糟糕的）玩笑！

对阴茎存在的解释

就阴茎的存在而言，这再合理不过了。

首先，我们要记住，阴茎的象征是多重的，根据它的背景和是否孤立，它可以表示父亲的受精、它的升高或母神的阴道将它排向星空。

(回顾轴线、柱子、圆柱的象征意义）

此外，鉴于我们所处的位置正是圣父转世的地方，圣父必须在死前让他的妻子受精，这样他才能转世成为他们未来的儿子–弥赛亚，因此受精阴茎的存在是必要的。

这绝不表明父权崇拜的存在是以牺牲母权崇拜为代价的！两者都存在！

众神之父在这里受到崇拜和敬仰，因为他是再生的存在。

在这个网站上，母亲女神也受到崇拜，因为她是手段。

诚然，正如本书所展示的那样，以这种方式对母神的崇拜已经超越了对父神和子神的崇拜，但这并不意味着他们不同时存在。

我们也不应该在这种对母神的崇拜中，看到我们在近来令人愤懑的、非常愚蠢的现代两性斗争中所寻找的东西，也就是说，对于某些机械主义者来说，男人凌驾于女人之上，或者对于女权主义者来说，女人凌驾于男人之上。 

我们谈论的是一种由泰坦主宰的宗教，他们信奉并服从这种宗教，而男性却没有对自己的妻子表现出更多的（或更少的）尊重。

对母神的崇拜当然没有–也永远不会–阻止男性信徒在仪式结束后殴打妻子。

如果说这种崇拜让人产生敬意，或者说是一种病态的恐惧，那也是对长者、死者的敬意，以及对活着的祭司的敬意，毫无疑问，在活着的人中也有对母亲角色的敬意，但毫无疑问不是对妇女本身的敬意。 

对出现大型石灰岩环的解释

现场还有人说，这里有巨大的石灰岩环。

这也不足为奇，因为圆环与圆的象征意义密切相关，这一点在第 3 卷中已做了详细分析，本卷中也将重复。毫无疑问，它也是一个非常适合这个地方的矩阵符号。

埋葬该遗址的原因

值得注意的是，该遗址已被完全掩埋。

从所观察到的情况来看，该遗址最初似乎是被人掩埋的，目的是为了隐藏它，并试图保持它的原貌，但却无法完成这项工作。

Dendrinos 先生称这种掩埋方式是恶意的，换句话说，是为了防止它再次出现。

它的建造和第一次下葬的时间可以放在大旱灾之前，而它的第二次下葬的时间则可以放在大旱灾之后，因为我们面对的是历史上这两个时刻的两个完全不同的人群、这表明，这些事件应首先被解释为表明大旱灾之前的普遍神秘宗教的霸权统治，然后随着大洪水事件的发生而停止，只要闪和他的同类统治着当时的精神世界。

正如我们将看到的那样，尽管神秘崇拜后来以其他形式恢复了其失落的一面，但戈别克里特佩遗址在重新出现之前已被人们遗忘，再也没有人了解过它。直到今天