马耳他神庙:考古发现摘要

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目录

本文的目的

正如标题所示,本文将总结迄今为止关于这一圣地的所有发现和论述。

本文并非对网站的解释。 您将在随后的另一篇文章中看到这篇文章,标题是……:

马耳他神庙:揭开神秘的面纱

在解读这个遗址及其神圣的存在理由之前,我认为总结一下考古学界对它的所有论述和发现是有益的,甚至可以说是必要的。 这将确保您事先了解需要记住的所有有用信息。 然后,所有这些元素都将被破译(在专门破译这一特定遗址的文章中),这要归功于对神圣的史前符号语言的了解,正如你将看到的那样,这将使我们能够破译这些元素的神圣含义。 与所有史前圣地一样,这种神圣的象征性语言被高级神职人员广泛用于编码其教义和学说,包括其主要学说:众神之父(被神化的原始人)通过母神(被神化的原始人女人)和她的子宫在神子身上重生。

将本文与整个文学系列 “人类宗教的真实历史 “联系起来:

这篇文章先于专门解释巨石阵遗址之谜的文章,您可以在本网站的另一篇文章中找到:

马耳他神庙:揭开神秘的面纱

或在题为:

马耳他的巨石神庙、哥贝克利特佩和巨石阵

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导言/结构和内容

希望您喜欢阅读下面的全文:

公元前 5400 年马尔他巨石神庙和哈尔萨尔菲尼地下神庙

 

迄今所获信息概要

 

引言

 

马耳他巨石神庙是在马耳他群岛的马耳他岛和戈佐岛上发现的一组神庙。这个小群岛是大量巨石神庙的故乡:目前已清点出 17 个遗址,共有 33 座神庙。此外,还有 15 个左右的遗址代表了至少同样多的庙宇,但这些庙宇已在第二次世界大战的炸弹或拆除中消失。

联合国教科文组织的主要遗址包括斯科尔巴、甘提亚、塔伊拉特、阿尔基姆、姆纳杰德拉和塔尔贤的七座巨石寺庙。

这些不朽的史前建筑建于公元前四千年至公元前三千年之间。

 

常规计划 

 

总之,可以提出以下几点:

  • 椭圆形前院,凹面外墙,外墙和墙壁由垂直石板(正立柱)砌成,顶部有水平砌块。
  • 入口位于正立面的中央,通过纪念性通道通向铺设好的庭院,庭院内有半圆形的房间,称为 “尖顶”,对称地排列在主轴线的两侧,有时有三个尖顶,或附加有四个、五个甚至六个尖顶的庭院。
  • 这些古迹的屋顶呈楞角形,可能覆盖着横梁。
  • 装饰有钻孔装饰板和描绘螺旋图案、树木、植物和各种动物的浮雕装饰板。

 

主要地点的位置

 

谷歌图片/东北方向是戈佐岛/东南方是马耳他岛。

 

日期

 

马耳他的巨石阵独立于地中海或西欧的巨石阵,比欧洲大陆最古老的巨石阵遗址–巴内兹巨石阵早 400 至 700 年,可追溯到公元前 4850 至 4450 年,而卡纳克巨石阵只能追溯到公元前 4000 年。

为了确定马耳他巨石景观的时间,以下是公认的时间尺度:

公元前 5200 年至公元前 4100 年 新石器时代

  • 公元前 5,200 – 4,500 年的 Għar Dalam 阶段
  • 公元前 4500-4400 年 灰色斯科巴阶段
  • 公元前 4400-4100 年红色斯科巴阶段

公元前 4 100-2 500 年 神庙时期 A

  • 公元前 4,100 – 3,800 年 Żebbuġ 阶段
  • 公元前 3,800 – 3,600 年 L-Imġarr 阶段
  • 公元前 3,600 – 3,000 年 甘蒂亚阶段
  • 公元前 3,000 – 2,900 年 Ħal Saflieni 阶段
  • 公元前 2 900-2 500 年 我的塔尔贤(Tarxien)阶段

青铜时代

  • 公元前 2500 年至公元前 1500 年的塔尔仙墓地阶段
  • 公元前 1,500 – 725 年 Borġ in-Nadur 阶段
  • 公元前900-700年的Baħrija阶段

事实上,埃及的玛斯塔巴(公元前 2700 年)和金字塔(公元前 2500 年)与马耳他的最后几座神庙是同时代的,巨石阵(其双马蹄形青石[公元前 2600 年]、三棱石[公元前 2400 年]和沙森石圈[重修至公元前 1600 年])也是如此。

大约 700 年前,随着克诺索斯古庙的建成(公元前 1900 – 1800 年),伟大的马耳他巨石时代结束了。

每个纪念碑都有自己独特的布局、结构和建造技术。

它通常通过凹面立面前的椭圆形前院进入。外墙和内墙由垂直的石板(称为orthostats)和水平的石块组成。

建筑的入口通常位于立面的中央,通过一条纪念性的通道通向一个铺砌好的庭院。建筑内部由半圆形的房间组成,通常被称为尖顶,对称地排列在主轴线的两侧。每个纪念碑的尖顶数量各不相同:有些纪念碑有三个尖顶通向中央庭院,而其他纪念碑的庭院则有四个、五个甚至六个尖顶。 

现存的一排排水平砖石构件表明,这些古迹的屋顶呈楞角形,很可能是用水平梁覆盖的。这种建筑方法在当时是非常先进的。

古迹中的装饰元素见证了高超的工艺水平。这些装饰元素主要包括饰有钻孔的面板和描绘螺旋图案、树木、植物和各种动物的浮雕面板。这些建筑的形状和布局以及内部发现的文物表明,它们是一个高度组织化社会的重要仪式中心。

 

斯科尔巴神庙(公元前5400-前2500年)

斯科巴遗址地图(海拔 118 米)

/导演:哈梅林-德-盖特莱

斯科尔巴(Skorba),也拼写为 Sqolba,是一组巨石神庙的名称,位于马耳他岛西北部的Żebbieħ。

这里有两座寺庙,一座是甘提亚时期(公元前 3,600 – 3,000 年)的早期南部寺庙,另一座是塔尔贤时期(公元前 2,900 – 2,500 年)的北部寺庙。最古老的遗迹包括一堵 11 米长的墙,可追溯到公元前四千年前半期。

南庙呈三叶形,有三个尖塔。它位于东南/西北轴线上。它的面积约为 20 x 12 米,围墙面积为 25 x 15 米。

寺庙入口处的石板铺路是一个重要细节。这些石板共有六块,其中三块上有五个孔。根据 D.H. 特朗普的解释,这些洞是用来放置祭品的。

一块 3.90 米高的石块被用来修建内墙,这似乎与塔尔寺后期的重建有关。这个特殊的石块由球状石灰岩制成,而寺庙附近的地质环境中没有这种石灰岩。最近的采石场距离此地超过 1500 米,而在崎岖的地形上运输一块重达数吨的石块本身就是一项壮举。

较新的多树干北庙保存较差。面积约为 15 米 x 15 米,与第一座神庙南北相邻。

对遗址的发掘发现了石俑和陶俑。这些雕像是女性躯干的造型,但清晰地显示出乳房和阴部三角区。此外,还发现了被摩擦磨成阴茎形状的牛骨,以及被打碎的山羊头骨,就像在屠宰场里看到的那样。

 

ġgantija神庙(公元前4100年至公元前3000年)

甘蒂亚神庙平面图/哈梅林-德-盖特莱绘制的平面图

Gantija(马耳他语 “巨人之塔”)是马耳他两个巨石神庙群的名称,位于戈佐岛中部,靠近 Xagħra 镇,有一个南庙和一个北庙。

南面的神庙(28 x 24 米)呈三叶形(可能是公元前 4100 年的原始形态),前面是一个带双天顶的大厅(公元前 3600 年)。

北部神庙(20 x 18 米)由两间带双层天顶的房间组成(公元前 3600 年后)。后面的房间有一个壁龛,而不是传统的正面天顶。该遗址的使用时间为公元前 4100 年至公元前 3000 年。

在南部神庙中,进门右侧的天井似乎对祭祀尤为重要。天井后面有一个石屏,屏前有一个炉台。两个低矮的祭坛雕刻成螺旋状,排列在台阶上,形成一个平台。上面有一个壁龛,里面放置着一块打磨得非常光滑的圆锥形石头(1 米高),这块石头现在陈列在国家考古博物馆中。对左侧尖顶的发掘揭示了用红赭石装饰的粘土灰泥涂层。通往后面天井的通道是用直立的石头砌成的,上面装饰着小凹槽。左侧的天井有三个壁龛,壁龛由完全方形的石块砌成,上面还留有工具的痕迹,可能是金属工具。

 

塔伊拉特神庙(公元前 3,600 至 3,000 年)

塔伊拉特神庙平面图/哈梅林-德-盖特莱绘制

塔伊拉特巨石神庙群的历史可追溯到新石器时代。它位于马耳他岛上的 L-Imġarr,距离 Skorba 非常近。它是 Mġarr 阶段(公元前 3800 年至公元前 3600 年)1 的参照遗址。

第一座三叶神庙坐东南向西北,面积为 18 x 16 米。其年代在公元前 3,600 到 3,000 年之间。第二座神庙有四个尖塔,坐北朝南,规模较小。它的尺寸为 10 x 8 米,年代在公元前 3300 年至 3000 年之间。它没有外部入口,入口位于第一座神庙的东侧天井。

两座寺庙都是用大块的干石砌成。第一座神庙有一个巨石入口,向中央空间延伸。发掘结果表明,这两座神庙建于公元前 4100 年至公元前 3800 年的旧址上。

在发掘过程中发现的石灰岩缩影(6 x 4 x 5 厘米)描绘了一座椭圆形神庙。可以看到三石门、粗切割的墙壁和用大石板铺成的屋顶。这些神庙现在处于露天状态,人们认为它们的屋顶是用石块砌成的。

 

姆纳吉德拉神庙(公元前3600年至公元前2500年)

姆纳吉德拉神庙平面图/哈梅林-德-盖特莱绘制的平面图

姆纳吉德拉位于 Qrendi 镇附近,距离 Öaġar Qim 500 米,靠近马耳他岛南岸。该遗址距离地中海 200 米,位于悬崖峭壁之上,离岸 5 公里处可以看到菲尔弗拉岛。

” … “寺庙主要由石柱和石楣组成,石柱和石楣使用大块石灰石板。

” … “姆纳吉德拉的苜蓿叶形平面图比仁阿尔基姆的更规整,似乎让人联想到更早的甘禔亚神庙。这座史前建筑由三座相连但不相通的寺庙组成:上寺庙、中寺庙和下寺庙:

  • 上神庙是姆纳吉德拉建筑群中最古老的建筑,其历史可以追溯到甘提亚时代(公元前 3600-3200 年)。它是一座有三个尖顶的建筑,入口是在一块巨大的垂直石灰石板上开凿的一个洞,这是马耳他其他巨石入口的典型建筑类型。神庙最初似乎有一个拱形天花板,但只有拱形天花板的底座仍在墙壁顶部。石柱的内表面装饰有横排的钻孔。
  • 中间的寺庙建于塔尔寺时代末期(公元前 3150-2500 年),是最新的建筑。它由石板和横石组成。
  • 下庙建于塔县早期,是保存最完好、最令人印象深刻的建筑。它有一个前院,院内有石凳、一个铺有水平石板的入口通道和一个可能是圆顶的屋顶遗迹。寺庙装饰有螺旋形雕刻和凹痕,并开有窗户,有些窗户通向较小的房间,有一个窗户通向一组石头。
  • 下部的神庙与天文台对齐,可能是天文观测或历法的场所。春分时节,阳光穿过主入口,照亮神庙的轴线。至日时,阳光照亮入口左右两侧的巨石边缘。

” … “1949 年 12 月,发现了两尊小雕像、两个大碗、工具和一块大圆石,可能是用来移动寺庙石块的。

 

阿尔法基姆神庙(公元前3600年至公元前2500年)

哈加-金神庙平面图/哈梅林-德-盖特莱设计

新石器时代遗址Ölaġar Qim 位于 Qrendi 镇附近,在马耳他南部的悬崖峭壁之上。

四座寺庙的遗址跨越了一千年的时间(公元前 3,600-2,500 年)。最古老的建筑遗迹如今已难以辨认。遗址南面的遗址(约 18 x 12 米)现在已难以辨认,其历史至少可追溯到 Mġarr 阶段(公元前 3,800-3,600 年)。遗址北面的北部神庙(25 × 20 米)显示出一种多叶式平面,是甘提亚阶段(公元前 3,600-3,000 年)的产物。

在遗址中心,南部围墙(约 35 米 × 28 米)包括一座神庙和至少五个世纪以来的一系列扩建/翻新。最初的神庙(公元前 3000 年至公元前 2500 年)有四个尖塔和一个被壁龛取代的远端尖塔,最初是通过一个与西侧第二个尖塔相连的房间进行扩建的。后来扩建的三个房间都有一个与正统平面图相同的原始特征:它们直接向外敞开,相互之间没有内部联系。我的阿尔基姆 “建筑群完全由球状石灰石切割而成,标志着公元前3000-2500年 “神庙文化 “建筑美学的顶峰4,5。

在神庙的东北面,通往神谕坑的走廊旁有一个神龛,神龛里有两个贝蒂尔石:一个细长的贝蒂尔石代表男性,另一个更低矮的梯形贝蒂尔石代表女性。在贝蒂尔石的左侧,是马耳他神庙中使用的最大的围墙石,长 6.4 米,高 5.2 米,重约 20 吨。在西侧第一个尖塔的发掘中发现了 “马耳他的维纳斯”,这是一个非常自然的女性裸体雕像,但没有头部。

 

塔尔寺(公元前3600年至公元前2500年)

塔克森神庙平面图/哈梅林-德-盖特莱创作

塔尔仙神庙是由四座宗教建筑组成的建筑群

东面的原始神庙的年代为公元前 3250 年,属于甘蒂亚阶段(公元前 3600-3000 年)。该遗迹坐南朝北,面积约为 15 x 10 米,即使修复后表明这是一座有五个尖塔的小庙,也很难破译。

东部和西部神庙的年代为公元前 3000 年的萨夫列尼时期(公元前 3000-2900 年),两座神庙均坐西南朝东北。东边的神庙是最简单的,但也许是做工最好的,面积约为 20 x 20 米。后面的两个尖塔,包括右侧被称为神谕尖塔的尖塔,都是由大块完美契合的石板组成,石板略微向内倾斜,镶嵌在基岩中。

西侧神庙有五个尖顶,面积约为 25 x 25 米。它的正面是传统的凹面,两端(现在只有南端)的地面上各有一块雕刻精美、框架完美的石头,上面有几个洞。考古学家追随 T. Zammit 的脚步,认为这是一个小型避难所的占卜石。穿过 1956 年重建的纪念性入口后,右侧的第一个天井里有一座巨型雕像的下半部分,雕像应该有近 3 米高。这座雕像的大小表明,它是一座神像,而不是人像。它与在多个遗址中发现的其他雕像相似,证实了所有这些雕像的偶像地位。这座神庙最引人注目的是许多石头上的浮雕,上面雕刻着几何图案(涡旋、螺旋等)或动物图案(山羊、猪等)。其中一块装饰石有一个半月形的开口,被一块完全吻合的装饰石挡住。挖掘发现,这块石头通向一个放置祭品和祭祀石刀的空间。

中央神庙位于前两座神庙之间,可追溯到塔尔贤时期(公元前 2,900-2,500 年)。这座神庙有六个尖塔和一个面向西南/东北方向的远端壁龛,面积约为 28 x 20 米。该神庙仅通过位于北面第一个尖塔的入口与外界联系,但其主入口可从西面神庙的南面第二个尖塔进入。

 

寺庙的演变

 

YouTube Arcana 网站上有一张关于寺庙演变的有趣图表:

阿卡纳 世界的奥秘

 

XEMXIJA 墓

 

请注意,Arcana 网站提到 Xemxija 陵墓是一个模型。事实上,据说它就是后来设计神庙的模型。

下面是杰丝-艾玛-汤普森对 Xemxija 网站的描述:

Xemxija 陵墓由七座岩石凿成的陵墓组成,位于 Xemxija 高原上部的珊瑚石灰岩中,坐落在俯瞰圣保罗湾的山顶上。

每个墓穴都可以通过高原上的一个小入口井进入,入口井原来可能被大石头堵住了。入口井通向

这些墓室呈圆顶形,有些还在岩石中保留了台阶(每个墓室的平面图和剖面图见附录 2.1)。这些墓室最初可能是石灰岩中的空洞,后来被扩大了。1 号墓和 2 号墓有三个内部裂片,由石灰岩柱支撑;这些墓现在相互连接,但最初是分开建造的。3 号和 4 号墓较为简单,都只有一个肾形墓室。

5 号墓最为复杂,从入口处向外辐射出五个叶状墓室。” … “

除 4 号墓外,其他墓葬都出土了陶瓷器(附录 2.2),包括具有 Ágantija 阶段特征的花纹瓦碗(Evans 1971, 112-116)。一些墓葬可能是在甘提亚阶段建造的,而 5 号墓葬可能是在萨夫列尼晚期建造的。

埃文斯,1971 年,第 115 页;佩斯,2004 年,第 165 页)。

奇怪的是,这座墓葬中出土的文物数量最多,包括 12 个陶碗和陶盆,以及个人装饰品(5 个带有 V 形穿孔钮扣的软骨鱼贝壳、2 个软骨鱼贝珠、3 个贝壳挂件和 2 个微型绿石斧挂件)。

Xemxija 陵墓平面图 (根据 Trump 2002 年第 163 页重新绘制)。

1 号和 2 号墓穴入口(左)和 5 号墓穴入口(右),照片由作者提供/森希亚墓穴

(杰丝-艾玛-汤普森的论文,2019 年 10 月/剑桥大学玛格达林学院)

 

马尔他的哈尔-萨夫利埃尼地下空间

 

网站现有信息概要

 

我的萨夫列尼宫平面图/由哈梅林-德-盖特莱绘制

说明

遗址由约 50 个墓室组成,占地约 2,500 平方米,共分四层。第一层约零下 3 米,包括可追溯到Żebbuġ阶段(公元前 4100 年至公元前 3800 年)的第一批墓室,以及Örgantija 阶段(公元前 3600 年至公元前 3000 年)的扩建墓室。第二层约零下 6 米,拥有最精美的房间,第三层略高于零下 10 米,可追溯到塔尔贤阶段(公元前 3,000-2,500 年)7。

原始土壤 :

20 世纪末对遗址进行了修复,使最初的一层得到了加强。遗址的入口现在从这一层进入,而不是直接从第二层进入。此外,现在还可以看到标志着通往地下墓室入口的三块石门,以及第一口供水井,在供水井中发现了一个无头的 Steatopyg 女人雕像和两个无身体的头颅。

第一层

在第一层的正右侧,同时也是左侧的第一个房间,是发现绝大多数骸骨的地方。据扎米特估计,地下墓室曾存放过大约 7000 具骸骨。如今,仅存的 6 个头颅骨被存放在马耳他国家考古博物馆的两个箱子里。在房间左侧的尽头,有一个相对较深的大空间,专家认为这可能是一个蓄水池,其历史可追溯到公元前 4000 年。同样在左侧,一块三棱石表明这个空间是被隔开的。

第二层

第二层面积最大,布局最复杂,也最引人注目。紧挨着左侧的是一个看似未完工的房间(墙壁表面的饰面不尽相同),但却装饰一新。天花板上有 14 个红赭石圆盘。考古学家认为,这个房间里的小凹室或多或少是为个人墓葬预留的。再往地下墓室深处走,右边是一个被称为 “神谕室 “的房间,天花板上装饰着赭石螺旋形图案,与塔尔仙神庙发现的浮雕非常相似。墙壁上的一个小开口通向一个壁龛,壁龛本身也有装饰,被称为 “神谕壁龛”,因为如果你对着开口说话,神庙里就会产生回声。如今,专家们倾向于认为壁龛是雕像或崇拜物品的所在地。

继续向神殿后面走去,我们进入了一个新的房间,天花板上装饰着刻有五角星的卷轴。考古学家在这里发现了护身符、珠宝和著名的睡美人:

睡美人(瓦莱塔国家考古博物馆)

在供水井的后面,是古墓中最引人注目的三个房间:主室(据说是祭祀场所)、”圣殿”(据说是祭司专用)和 “宝库”(据说是墓地)。这些房间的特点是它们的墙壁是用球状石灰岩雕刻而成的,具有地表神庙的所有外部和内部外观,包括三棱石入口、正立柱、祭坛、穹顶、长凳等,这在其他任何地下神庙中都是从未有过的。对石材的精心处理使整个建筑呈现出真正的纪念碑式外观。

第三层

通往第三层的楼梯部分蜿蜒曲折,由七级台阶组成,最后一级台阶位于两块直立的石头上,离地面相当高。这里的房间大部分位于上层房间的下方,其布局方式使壁柱支撑着上层的负荷。红赭石的痕迹表明这里有丰富的装饰。关于这些房间的功能还存在争议,有些人认为它们是储藏室,在黑暗中由危险的楼梯保护着。

 

母神崇拜的证据

 

为了将该遗址与其他地方已经展示的内容结合起来理解,我们还必须注意到对母神的崇拜是显而易见的。

在现场还发现了女神像的雕像,甚至是雕像的一部分,这些雕像还具有特殊的特征。

这就是当地母神的样子,如图所示为站立姿势:   

在甘提亚发现的雕像复制品(可在甘提亚旅游中心购买)。

值得注意的是,塔尔贤西部神庙正门右侧天井中的巨型神像(2.5 米)就是这位母神。

这是雕像底座的残骸:

WK/Temples of Tarxian/Galichon-Jerome-Temples-of-Tarxian

很明显,它与 Ggantija 塑像所穿的衣服一模一样。

值得注意的是,与该遗址中站着的母神雕像相比,她的双腿清晰可见,这表明她是坐着的。

这也是弗格森先生引述的埃文斯先生的意见:

雕像完好无损时应该有两米高”……”……雕像无疑是坐着的。在塔尔贤发现的一些雕像很好地说明了它完整时的样子”(Evans 1971; 120)(Ian F.G.Ferguson 为伦敦大学考古学博士撰写的博士论文《史前/马耳他的神庙建造者》/p.187)。

这是当地博物馆复制的一些当地女神雕像模具。

Steatopyge 母神(即臀部很大)的模具复制品,发现时没有头部。马耳他博物馆

在 Hagar Qim 发现的雕像

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

睡美人(瓦莱塔国家考古博物馆)

它显然与在Öal Saflieni 地下墓穴的供品井中发现的那一个吻合。

另一位来自哈尔-萨夫利埃尼地下展览馆的熟睡女子(?

雕像由抛光的棕色粘土制成,向下翻转,腰部以下似乎赤裸。颈部缺失,背部部分断裂,但从残留的部分可以辨认出百褶裙。

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

在 Xaghra Circle(甘提亚以西 400 米处的一个墓葬遗址)发掘过程中发现的雕像。

弗格森先生在论文中对这些不同的雕像作了如下描述:

如果女神雕像显然象征着母性(母性的最高原型是哺育婴儿的母亲),那么它们就可以被合理地称为母神雕像。如果这些女神像是在考古环境中发现的,比如在神庙或神龛中发现的,而神庙或神龛又与崇拜习俗相适应,那么就有理由说这是对母神的崇拜(Ian F.G.Ferguson 的伦敦大学考古学博士论文《史前/马耳他的神庙建造者》/p.13)。

因此,毫无疑问,我们是在一个主要献给母神的网站上

不过,请注意,当你看到这些雕像时,这种地方性女神形象的某些特征会让人眼前一亮:

  • 她曲线优美。她有圆润丰满的肩膀、手臂、臀部或臀部、大腿和小腿。
  • 画面中,她或坐着,或仰卧,或侧卧,甚至趴着。

参考书目

马耳他的巨石神庙

我还想借此机会感谢哈梅林-德-盖特莱(Hamelin de Guettelet),我认为他在神庙平面图方面的工作非常出色,如果没有他的工作,本分析报告可能不会产生同样的共鸣。

  • Chaîne You Tube Arcana.
  • https://www.youtube.com/watch?v=6EIZYWwSZAs
  • 杰西-艾玛-汤普森的论文 2019 年 10 月/剑桥大学马格达林学院
  • The temple builders of Prehistoric/Malta Doctoral thesis by Ian F.G.Ferguson for the University of London Ph. D in Archaeology)
  • http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

提醒大家注意这篇文章与整个文学系列 “人类宗教的真实历史 “之间的联系:

这篇文章先于专门解释巨石阵遗址之谜的文章,您可以在本网站的另一篇文章中找到:

马耳他神庙:揭开神秘的面纱

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