LOS TEMPLOS DE MALTA: RESUMEN DE LOS DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS

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Índice

OBJETIVO DE ESTE ARTÍCULO

Como sugiere el título, este artículo resumirá todo lo que se ha descubierto y dicho hasta ahora sobre este lugar sagrado.

Este artículo no es una explicación del sitio. Lo encontrará en otro post, a continuación, titulado :

LOS TEMPLOS DE MALTA: EL MISTERIO RESUELTO

Antes de descifrar este yacimiento y su sagrada razón de ser, he pensado que sería útil, por no decir necesario, resumir todo lo que se ha dicho y descubierto sobre él en el mundo de la arqueología. Así se asegurará de conocer de antemano toda la información útil que debe memorizar. A continuación, se descifrarán todos estos elementos (en el artículo dedicado al desciframiento de este yacimiento en concreto), gracias al conocimiento del lenguaje simbólico sagrado prehistórico, que, como verán, nos permitirá descifrar el significado sagrado de cada uno de estos elementos. Como en todos los sitios sagrados prehistóricos, este lenguaje simbólico sagrado fue utilizado ampliamente por el sumo sacerdocio para codificar sus enseñanzas y su doctrina, incluida su doctrina principal: el renacimiento del padre de los dioses (el hombre primordial divinizado) en el hijo-dios gracias a la diosa-madre (la mujer primordial divinizada) y a su vientre.

ENLACE ESTE ARTÍCULO CON TODA LA SERIE LITERARIA «LA VERDADERA HISTORIA DE LAS RELIGIONES DE LA HUMANIDAD :

Este artículo precede al dedicado a explicar el misterio del yacimiento de Stonehenge, que encontrará en otro artículo de este sitio:

LOS TEMPLOS DE MALTA: EL MISTERIO RESUELTO

o en el libro titulado :

Les temples mégalithiques de Malte, Göbekli Tepe et Stonehenge

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Introducción / Estructura y contenido

Espero que disfrute leyendo el artículo completo a continuación:

DATA DE – 5.400 A.C. TEMPLOS MEGALÍTICOS DE MALTA E HIPOGEO HAL SALFIENI

 

RESUMEN DE LA INFORMACIÓN DISPONIBLE HASTA LA FECHA

 

INTRODUCCIÓN

 

Los Templos Megalíticos de Malta son un conjunto de templos que se encuentran en el archipiélago maltés, en las islas de Malta y Gozo. Este pequeño archipiélago concentra un gran número de templos megalíticos: actualmente, diecisiete yacimientos inventariados reúnen treinta y tres templos. A estos hay que añadir una quincena de otros lugares que representaban al menos otros tantos templos, ahora perdidos bajo las bombas de la Segunda Guerra Mundial o el pico de los demoledores.

Entre los principales sitios, clasificados por la UNESCO, se encuentran los siete templos megalíticos de Skorba, Ġgantija, Ta’ Ħaġrat, Ħaġar Qim, Mnajdra y Tarxien.

Se trata de construcciones prehistóricas monumentales construidas durante los milenios IV y III antes de Cristo.

 

PLAN ABITUAL

 

Se puede resumir lo siguiente:

  • Patio elíptico, fachada cóncava, fachada y muros de losas verticales (ortostatos) rematados con bloques horizontales.
  • Entrada en el centro de la fachada, que conduce a través de un pasaje monumental a un patio pavimentado con cámaras semicirculares llamadas ábsides, dispuestas simétricamente a ambos lados del eje principal, a veces con tres ábsides o con patios adicionales con cuatro, cinco y, en un caso, incluso seis ábsides.
  • Los monumentos tenían techos con ménsulas, probablemente cubiertos con vigas horizontales.
  • Los adornos son paneles decorados con agujeros perforados y paneles con bajorrelieves que representan dibujos en espiral, árboles, plantas y diversos animales.

 

UBICACIÓN DE LOS SITIOS PRINCIPALES

 

Imagen de Google/Gozo es la isla al noreste/Malta está al sureste.

 

DATOS

 

El megalitismo maltés, independiente del megalitismo mediterráneo o de Europa occidental, es anterior al sitio megalítico continental más antiguo, el majano de Barnenez, en 400 a 700 años, datando de 4.850 a 4.450 a.C., mientras que las alineaciones de Carnac sólo datan de 4.000 a.C.

Para situar el megalitismo maltés en el tiempo, la siguiente es la escala temporal comúnmente aceptada:

5.200 – 4.100 a.C. Período neolítico

  • 5 200 – 4 500 a.C. Fase Għar Dalam
  • 4500 – 4400 a.C. Fase Skorba Gris
  • 4 400 – 4 100 a.C. Fase Skorba Roja

4.100 – 2.500 a.C. Período A del templo

  • 100 – 3.800 a.C. Fase Żebbuġ
  • 3 800 – 3 600 a.C. Fase L-Imġarr
  • 3 600 – 3 000 a.C. Fase Ġgantija
  • 3000 – 2900 a.C. Fase Ħal Saflieni
  • 2 900 – 2 500 a.C. Fase tarxiana Ħal

2500 – 700 a.C. Edad de Bronce

  • 500 – 1.500 a.C. Fase de cementerio tarxiano
  • 1500 – 725 a.C. Fase Borġ in-Nadur
  • 900 – 700 a.C. Fase Baħrija

Así, se observa que las mastabas (2700 a.C.) y las pirámides de Egipto (2500 a.C.) son, de hecho, contemporáneas de los últimos templos malteses, al igual que Stonehenge (con su doble herradura de piedras azules [2600 a.C.], sus trilitos [2400 a.C.] y su círculo de sarsen [reelaborado hasta 1600 a.C.])

El gran período megalítico maltés terminó hace unos 700 años con la construcción del antiguo templo de Cnosos (1900 – 1800 a.C.).

Cada monumento se distingue por su planta, su articulación y sus técnicas de construcción.

Por lo general, se accede a él a través de un patio elíptico frente a una fachada cóncava. La fachada y los muros interiores están formados por losas verticales de piedra, llamadas ortostatos, rematadas con bloques horizontales.

En general, la entrada al edificio se encuentra en el centro de la fachada y conduce a través de un pasaje monumental a un patio pavimentado. El interior de los edificios consta de cámaras semicirculares, comúnmente llamadas ábsides, dispuestas simétricamente a ambos lados del eje principal. El número de ábsides varía de un monumento a otro, algunos tienen tres ábsides que se abren al patio central, otros tienen patios sucesivos con cuatro, cinco e incluso, en un caso, seis ábsides. 

Las hileras de elementos horizontales de mampostería que se conservan indican que los monumentos tenían techos con ménsulas, probablemente cubiertos con vigas horizontales. Este método de construcción era una solución notablemente elaborada para su época.

Los elementos decorados que se encuentran en los monumentos muestran un alto nivel de artesanía. Estos elementos consisten principalmente en paneles decorados con agujeros perforados y paneles con bajorrelieves que representan motivos espirales, árboles, plantas y diversos animales. La forma y disposición de estos edificios, así como los artefactos encontrados en su interior, sugieren que fueron un importante centro para la práctica de los ritos de una sociedad altamente organizada.

 

TEMPLO DE SKORBA (5400 – 2500 A.C.)

Mapa del emplazamiento de Skorba (118 m sobre el nivel del mar)

/dirigido por Hamelin de Guettelet

Skorba, también escrito Sqolba, es el nombre de un grupo de templos megalíticos, situados en Żebbieħ, en el noroeste de la isla de Malta.

Hay dos templos, un templo temprano del sur de la fase Ġgantija (3.600 – 3.000 a.C.), y un templo del norte de la fase Tarxian (2.900 – 2.500 a.C.). Los restos más antiguos consisten en un muro de 11 m de longitud que data de la primera mitad del cuarto milenio a.C.

El templo sur tiene forma de trébol con tres ábsides. Está orientada según un eje sureste-noroeste. Mide aproximadamente 20 x 12 m, dentro de un recinto de 25 x 15 m.

Un detalle importante es el pavimento de piedra de la entrada al templo. Estas losas, seis, tienen cinco agujeros en tres de ellas. D. H. Trump interpreta que estos agujeros estaban destinados a recibir libaciones.

Un bloque de 3,90 m de altura, utilizado para la construcción de la abrazadera interior, parece estar relacionado con una remodelación posterior de la fase tarxiana. Este bloque tiene la particularidad de ser de piedra caliza globigerina, ausente en el entorno geológico cercano al templo. La cantera más cercana está a más de 1.500 m, y transportar un bloque de varias toneladas en un paisaje escarpado es de por sí una hazaña.

El templo norte de varios lados, aunque es más reciente, está mal conservado. Mide aproximadamente 15 x 15 m y está adosado al primer templo a lo largo de un eje sur-norte.

La excavación del yacimiento ha sacado a la luz figuritas de piedra y terracota. Se trata de torsos femeninos estilizados, pero que muestran claramente los pechos y el triángulo púbico. También se encontraron huesos de vacuno frotados en forma de falo y cráneos de cabra destrozados como los que se ven en un matadero.

 

TEMPLO DE ĠGANTIJA (4.100 A 3000 A.C.)

Plano del templo de Ġgantija/Plan realizado por Hamelin de Guettelet

Ġgantija («torre de los gigantes» en maltés) es el nombre de un complejo de dos templos megalíticos de Malta situados en el centro de la isla de Gozo, cerca de la ciudad de Xagħra, con un templo sur y otro norte.

El templo meridional (28 x 24 m) tiene forma de trébol (tal vez 4.100 a.C. en una forma temprana) y está precedido por una sala de doble caída (3.600 a.C.).

El templo del norte (20 m x 18 m) es una sucesión de dos salas de doble caída (posteriores al 3.600 a.C.). La sala trasera tiene un nicho en lugar del tradicional ábside frontal. El yacimiento fue utilizado entre el 4.100 y el 3.000 a.C.

En el templo del sur, el ábside de la derecha al entrar parece tener una importancia particular para el culto. Una pantalla de piedra, precedida por una chimenea, delimita el fondo del ábside. Hay dos altares bajos tallados con espirales, dispuestos sobre escalones que forman una plataforma. Encima hay un nicho que debía albergar la piedra cónica perfectamente pulida (1 m de altura), que ahora se expone en el Museo Arqueológico Nacional. El ábside de la izquierda reveló durante las excavaciones un revestimiento de arcilla cubierto de yeso decorado con ocre rojo. El pasillo que conduce a los ábsides de la parte posterior está formado por piedras verticales decoradas con pequeñas concavidades. El ábside de la izquierda tiene tres nichos formados por bloques perfectamente escuadrados que muestran restos de herramientas, posiblemente metálicas.

 

TEMPLO DE Ta’ Ħaġrat (3.600 a 3.000 a.C.)

Plano del templo de Ta’ Ħaġrat/hecho por Hamelin de Guettelet

El complejo de templos megalíticos de Ta’ Ħaġrat está fechado en el Neolítico. Se encuentra en L-Imġarr, en la isla de Malta, muy cerca de Skorba. Es el yacimiento de referencia de la fase Mġarr (3800 – 3600 a.C.) 1.

El primer templo de tres lóbulos, orientado al sureste/noroeste, mide 18 x 16 m. Está fechada entre el 3600 y el 3000 a.C. El segundo templo, con cuatro ábsides, orientado al sur-norte, es más pequeño. Mide 10 x 8 m y está fechada entre el 3300 y el 3000 a.C. La entrada al templo no es externa, sino que se encuentra en el ábside oriental del primer templo.

Ambos están construidos con grandes piedras secas. El primer templo tiene una entrada megalítica que se abre hacia el espacio central. Las excavaciones han revelado que estos dos templos se construyeron en un emplazamiento más antiguo que data de 4100 – 3800 a.C.

Durante las excavaciones se descubrió una miniatura de piedra caliza (6 x 4 x 5 cm) de un templo ovalado. Se puede reconocer el portal trilítico, los muros toscos y un techo de grandes losas. Por lo tanto, estos templos, que ahora están abiertos al cielo, debieron tener un techo lítico.

 

TEMPLO DE MNAJDRA (3.600 A 2.500 A.C.)

Plano del templo de Mnajdra/Mapa de Hamelin de Guettelet

Mnajdra se encuentra cerca de la ciudad de Qrendi, a 500 metros de Ħaġar Qim, cerca de la costa sur de la isla de Malta. El lugar se eleva a 200 m del mar Mediterráneo, por encima de los acantilados, con el islote de Filfla visible a 5 km de la costa.

» … » Los templos se componen principalmente de ménsulas y piedras más pequeñas, y de columnas y dinteles con grandes losas de piedra caliza.

» … » La planta en forma de trébol de Mnajdra es más regular que la de Ħaġar Qim y parece recordar al anterior templo de Ġgantija. La estructura prehistórica consta de tres templos unidos, pero no conectados: el templo superior, el medio y el inferior:

  • El Templo Superior es la estructura más antigua del complejo de Mnajdra y data del periodo Ġgantija (3600-3200 a.C.). Se trata de un edificio con tres ábsides, cuya entrada está formada por un agujero cortado en una gran losa vertical de piedra caliza, un tipo de construcción típico de otras entradas megalíticas de Malta. El templo parece haber tenido originalmente un techo abovedado, pero sólo se conserva la base del techo en la parte superior de las paredes. Los pilares están decorados con agujeros perforados en filas horizontales en su superficie interior.
  • El Templo Medio se construyó a finales del periodo tarxiano (3150-2500 a.C.) y es la estructura más reciente. Está formado por losas rematadas con piedras horizontales.
  • El templo inferior, construido a principios del periodo tarxiano, es la estructura mejor conservada y más impresionante. Tiene un patio con bancos de piedra, un pasillo de entrada cubierto con losas horizontales y los restos de un posible techo abovedado. El templo está decorado con tallas en espiral y hendiduras, y tiene ventanas, algunas de las cuales se abren a salas más pequeñas y una a un complejo de piedra.
  • El templo inferior está alineado astronómicamente y puede haber servido como lugar de observación astronómica o calendario. En los equinoccios, la luz del sol atraviesa la entrada principal e ilumina el eje del templo. En los solsticios, ilumina los bordes de los megalitos a la derecha y a la izquierda de esta entrada.

» … » En diciembre de 1949 se descubrieron dos pequeñas estatuas, dos grandes cuencos, herramientas y una gran piedra redonda, probablemente utilizada para mover las piedras del templo.

 

TEMPLO DE Ħaġar Qim (3.600 A 2.500 AC)

Plano del templo de Hagar Qim / realizado por Hamelin de Guettelet

El yacimiento neolítico de Ħaġar Qim se encuentra cerca de la ciudad de Qrendi, sobre los acantilados del sur de Malta.

Las ruinas de cuatro templos se extienden a lo largo de un periodo de mil años (3.600-2.500 a.C.). Los restos del edificio más antiguo son apenas identificables hoy en día. Al sur del yacimiento, las ruinas, ahora difíciles de leer (unos 18 × 12 m), se remontan al menos a la fase Mġarr (3.800-3.600 a.C.). Al norte del yacimiento, el templo norte (25 × 20 m) muestra una planta polilobulada de la fase Ġgantija (3.600-3.000 a.C.).

En el centro del yacimiento, el muro del recinto sur (de unos 35 m × 28 m) engloba un templo y una sucesión de adiciones/remodelaciones a lo largo de un periodo de al menos cinco siglos. El templo original (3.000-2.500 a.C.), con cuatro ábsides y un ábside distal sustituido por un nicho, se amplió primero con una sala que comunicaba con el segundo ábside occidental. Las tres ampliaciones posteriores tienen en común una originalidad respecto a la planta canónica, se abren directamente al exterior y no tienen comunicación interna entre ellas. El complejo de Ħaġar Qim, construido íntegramente en piedra tallada de caliza globigerina, marca la culminación del esteticismo arquitectónico de la «cultura de los templos» que abarca desde el año 3000 al 2500 a.C. 4,5.

En la fachada noreste, justo al lado del pasillo que lleva al agujero del oráculo, hay un relicario con dos betiles; uno esbelto, que supuestamente representa el sexo masculino, y otro mucho más bajo y trapezoidal, que supuestamente representa el sexo femenino. A la izquierda de los betiles, la mayor piedra de recinto utilizada en un templo maltés mide 6,4 m de largo por 5,2 m de alto y se calcula que pesa veinte toneladas. Las excavaciones en el primer ábside occidental revelaron la «Venus de Malta», una estatuilla desnuda femenina muy naturalista, encontrada sin cabeza.

 

TEMPLO TARXIANO (3.600 A 2.500 A.C.)

Plano del templo de Tarxian / realizado por Hamelin de Guettelet

Los templos de Tarxien forman un complejo de cuatro edificios religiosos

El primer templo, al este, está fechado en el 3250 a.C. durante la fase Ġgantija (3600-3000 a.C.). Orientados de sur a norte, de unos 15 x 10 m, los restos son difíciles de descifrar aunque la restauración sugiere un pequeño templo con cinco ábsides.

Los templos oriental y occidental están fechados en el año 3.000 a.C. durante la fase Saflieni (3.000-2.900 a.C.), ambos orientados al suroeste/noroeste. El templo oriental es el más sencillo, pero quizás el mejor trabajado, y tiene unos 20 x 20 m. Los dos ábsides de la parte posterior, incluido el de la derecha, llamado ábside del oráculo, están formados por grandes losas que encajan perfectamente, ligeramente inclinadas hacia el interior y empotradas en la roca madre.

El templo occidental, con cinco ábsides, mide unos 25 x 25 m. Tiene una fachada cóncava tradicional con una piedra perfectamente cortada y enmarcada en cada extremo (hoy sólo en el extremo sur), perforada con varios agujeros. Los arqueólogos, siguiendo a T. Zammit, piensan que era la piedra adivinatoria de un pequeño santuario. Una vez pasada la entrada monumental, reconstruida en 1956, el primer ábside de la derecha alberga la parte inferior de una estatua colosal que debía de tener casi 3 m de altura. El tamaño de esta estatua sólo puede sugerir que se trata de un ídolo y no de una representación humana. Su parecido con otras estatuillas encontradas en varios yacimientos confirma la condición de ídolo de todas ellas. Lo que más destaca en este templo es la cantidad de piedras esculpidas en bajorrelieve con motivos geométricos (volutas, espirales…) o animales (cabra, cerdo…). Una de estas piedras decoradas tiene una abertura en forma de media luna, bloqueada por una piedra perfectamente ajustada y decorada. Las excavaciones revelaron que esta piedra abría un espacio donde se colocaban las ofrendas y el cuchillo ritual de piedra.

El templo central se sitúa entre los dos anteriores y está fechado en la fase tarxiana (2.900-2.500 a.C.). Se trata de un templo con seis ábsides y un nicho distal también orientado al suroeste/noreste de unos 28 x 20 m. Se comunica con el exterior sólo a través de una entrada en el primer ábside norte, pero su entrada principal es accesible a través del segundo ábside sur del templo occidental.

 

EVOLUCIÓN DE LOS TEMPLOS

 

En el sitio web de YouTube Arcana se puede encontrar un interesante diagrama de la evolución de los templos:

Arcanos Los misterios del mundo

 

TUMBA DE XEMXIJA

 

Obsérvese que el Sitio de los Arcanos menciona la tumba de Xemxija como patrón. De hecho, se dice que es el modelo a partir del cual se diseñaron posteriormente los templos.

Aquí está la descripción de Jess Emma Thompson de este sitio en Xemxija:

Las tumbas de Xemxija comprenden siete tumbas excavadas en la roca caliza coralina superior de la meseta de Xemxija, en la cresta de una colina que domina la bahía de San Pablo.

Se puede acceder a cada tumba a través de un pequeño pozo de entrada en la meseta que puede haber sido bloqueado originalmente por grandes piedras. Los pozos de entrada conducen a

a cámaras abovedadas, algunas con escalones conservados en la roca (véanse en el Apéndice 2.1 los dibujos en planta y sección de cada tumba). Es posible que las tumbas se presentaran originalmente como cavidades en la piedra caliza que posteriormente se ampliaron. Las tumbas 1 y 2 tienen tres lóbulos internos, sostenidos por columnas de piedra caliza; estas tumbas están ahora interconectadas, pero originalmente se construyeron por separado. Las tumbas 3 y 4 son más sencillas, ambas con una sola cámara en forma de riñón.

La tumba 5 es la más compleja, con cinco cámaras lobuladas que parten de la entrada. » … «

Todas, a excepción de la tumba 4, contenían cerámica (Apéndice 2.2), incluyendo cuencos de azulejos con dibujos característicos de la fase Ġgantija (Evans 1971, 112-116). Algunas de las tumbas pueden haber sido construidas durante la fase Ġgantija, mientras que la tumba 5 puede datar de la fase posterior Saflieni

fase (Evans 1971, 115; Pace 2004, 165).

Curiosamente, esta tumba contenía el mayor conjunto de artefactos, incluyendo 12 cuencos y palanganas de cerámica, así como ornamentos personales (cinco conchas Spondylus con botones perforados en forma de V, dos cuentas de concha Spondylus, tres colgantes de concha y dos colgantes de hacha de piedra verde en miniatura)

Mapa de las tumbas de Xemxija (redibujado según Trump 2002, 163).

 

Entradas a las tumbas 1 y 2 (izquierda) y a la tumba 5 (derecha), fotos del autor/Tumbas de Xemxija

(Tesis de Jess Emma Thompson octubre 2019/Magdalene College, Universidad de Cambridge)

                                         

HAL SAFLIENI HYPOGEUM EN MALTA

 

RESUMEN DE LA INFORMACIÓN DISPONIBLE HASTA LA FECHA DEL SITIO

 

Plano del hipogeo de Ħal Saflieni / realizado por Hamelin de Guettelet

Descripción

El recinto cuenta con unas 50 habitaciones en unos 2.500 m2 repartidos en cuatro niveles. El nivel del suelo primitivo, con la restauración de la entrada al hipogeo, el primer nivel, a unos – 3 m, incluye las primeras cámaras datadas en la fase Żebbuġ (4.100-3.800 a.C.) y las ampliaciones de la fase Ġgantija (3.600-3.000 a.C.). El segundo nivel, a unos -6 m, con las habitaciones más finas, y luego el tercer nivel, a algo más de -10 m, datan de la fase tarxiana (3.000-2.500 a.C.) 7.

Suelo primitivo :

La restauración del lugar a finales del siglo XX permitió mejorar el nivel inicial. La entrada al recinto es ahora a través de este nivel y no directamente en el segundo nivel. Además, ahora es posible ver los portales trilíticos que marcan la entrada al hipogeo, así como un primer pozo de ofrendas, en el que se descubrió una estatuilla sin cabeza de una mujer esteatopigia y dos cabezas sin cuerpo.

Primer nivel:

El primer nivel contiene, directamente a la derecha, pero también en la primera sala de la izquierda, los lugares donde se encontraron la gran mayoría de los huesos. Zammit ha estimado que el número total de esqueletos que albergaba el hipogeo era de unos 7.000. En la actualidad sólo quedan seis cráneos dolicocéfalos, guardados en dos cajas en el Museo Arqueológico Nacional de Malta. Al final de la sala de la izquierda, un espacio grande y relativamente profundo es interpretado por los estudiosos como una posible cisterna que data del año 4000 a.C. También a la izquierda, un trilito sugiere una partición de este espacio.

Segundo nivel:

El segundo nivel es el más grande; su disposición es la más compleja y la más notable. Inmediatamente a la izquierda hay una habitación que parece estar inacabada (la superficie de las paredes no tiene el mismo aspecto de acabado en todas partes), pero que sin embargo está decorada. Su techo tiene 14 discos de ocre rojo. Las pequeñas alcobas de esta sala han llevado a los arqueólogos a afirmar que este lugar estaba reservado para enterramientos más o menos individuales. Avanzando en el hipogeo, a la derecha hay una sala llamada «sala del oráculo» con un techo decorado con espirales de ocre en el espíritu de los bajorrelieves encontrados en el templo de Tarxian. Una pequeña abertura en el muro conduce a un nicho, a su vez decorado, llamado «nicho del oráculo» por el eco que resuena en el templo si se habla en la abertura. En la actualidad, los especialistas creen que se trata de la ubicación de una estatua o un objeto de culto.

Siguiendo hacia el fondo del hipogeo, se entra en una nueva sala con un techo decorado con volutas inscritas en pentágonos. Aquí se encuentra la segunda fosa de ofrendas, donde los arqueólogos han descubierto amuletos, joyas y la famosa «Dama dormida»:

Dama dormida (Museo Nacional de Arqueología, La Valeta)

Detrás del pozo de las ofrendas se encuentran las tres salas más destacadas del hipogeo: la cámara principal (supuestamente un lugar de culto), el «Santo de los Santos» (supuestamente reservado a los oficiantes) y el «Tesoro» (supuestamente reservado a los sacerdotes). (supuestamente reservado para los oficiantes) y el «Tesoro (se supone que es un lugar de enterramiento). La particularidad de estas salas, nunca encontradas en ningún otro hipogeo, es que sus paredes, esculpidas en piedra caliza globigerina, representan todas las apariencias externas e internas de los templos de superficie, con sus entradas trilíticas, ortostatos, altares, bóvedas de ménsulas, bancos, etc. El cuidadoso tratamiento de la piedra da al conjunto un aspecto verdaderamente monumental.

Tercer nivel:

Una escalera parcialmente giratoria, compuesta por siete peldaños, el último de los cuales, sobre dos piedras verticales, está bastante elevado sobre el suelo, da acceso al tercer nivel. Aquí las habitaciones, que se encuentran en gran parte debajo de las del nivel superior, están dispuestas de tal manera que dejan pilastras que soportan la carga del nivel superior. Los restos de ocre rojo sugieren una rica decoración. La función de estas habitaciones es controvertida, ya que algunos las ven como almacenes protegidos por una peligrosa escalera en la oscuridad.

 

PRUEBAS DEL CULTO A LA DIOSA MADRE

 

Para entender este yacimiento en armonía con lo que ya se ha demostrado en otros lugares, también es necesario señalar que el culto a la diosa madre es evidente.

De hecho, en el lugar se encontraron figurillas e incluso elementos de una estatua de la diosa madre, con características particulares.

Este es el aspecto que debía tener la diosa madre local, mostrada aquí en posición de pie:   

Réplica de la estatuilla encontrada en Ġgantija (disponible en el centro turístico de Ġgantija.)

Llama la atención que el ídolo colosal (2,5 metros) que se encuentra en el ábside derecho tras la entrada principal del templo occidental de Tarxien sea esta diosa madre.

Esto es lo que queda de la base de la estatua todavía en el sitio:

WK/Ejemplos tarxianos/Galichon-Jerome-Ejemplos tarxianos

Evidentemente, se asemeja al vestido que lleva la figura de Ggantija como dos gotas de agua.

Cabe señalar que, en comparación con la estatuilla de la diosa madre representada de pie en este yacimiento, el hecho de que las piernas sean visibles sugiere que se la representa sentada.

Esta es la opinión del Sr. Evans, citada por el Sr. Ferguson:

La figura debía medir unos dos metros de altura cuando estaba intacta. No cabe duda de que la figura se presentaba sentada. Algunas de las estatuillas encontradas en Tarxien dan una buena idea de cómo debía ser cuando estaba completa. » (Evans 1971; 120) (los constructores de templos de la Prehistoria/Malta Tesis doctoral de Ian F.G.Ferguson para el Doctorado en Arqueología de la Universidad de Londres/p.187)

Aquí hay unos moldes del museo local que reproducen figurillas de la diosa madre local encontradas en el lugar.

Un molde de reproducción de la diosa madre esteatopígica (es decir, con una nalga muy grande), encontrado sin cabeza. Museo de Malta

Estatuillas encontradas en Hagar Qim

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

Dama dormida (Museo Nacional de Arqueología, La Valeta)

Corresponde visiblemente al descubierto en la fosa de ofrendas del hipogeo de Ħal Saflieni

Otra mujer dormida (?) del hipogeo de Hal Saflieni.

Realizada en arcilla marrón pulida, la figura está girada hacia abajo y parece estar desnuda de cintura para abajo. Falta el cuello y parte de la espalda está rota, pero de lo que queda se distingue una falda plisada.

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

Figurilla encontrada durante la excavación del Círculo de Xaghra (un lugar de enterramiento a 400 m al oeste de Ggantija).

En su tesis, el Sr. Ferguson dice lo siguiente sobre estas diversas cifras:

Si las estatuillas de la diosa simbolizan aparentemente la maternidad (cuyo arquetipo supremo es la madre amamantando a su bebé), entonces pueden llamarse razonablemente estatuillas de la diosa madre. Si se encuentran en un contexto arqueológico, como un templo o santuario, adecuado a las prácticas de culto, entonces es razonable hablar de un culto a la diosa madre (los constructores de templos de la Prehistoria/Malta Tesis doctoral de Ian F.G.Ferguson para el Doctorado en Arqueología de la Universidad de Londres/p.13).

Así que no hay duda de que estamos en un sitio dedicado principalmente a la diosa madre

Sin embargo, al observar estas figurillas, llaman la atención ciertas características de esta representación local de la diosa madre:

  • Tiene un cuerpo grande. Tiene hombros, brazos, caderas o nalgas, piernas, muslos y pantorrillas redondos y voluminosos.
  • Aparece sentada o tumbada de espaldas, de lado o incluso boca abajo.

BIBLIOGRAFÍA

LOS TEMPLOS MEGALÍTICOS DE MALTA

Quisiera también aprovechar esta ocasión para agradecer a Hamelin de Guettelet lo que considero su excepcional trabajo sobre los planos del templo, sin el cual este análisis probablemente no habría tenido la misma resonancia.

  • Chaîne You Tube Arcana.
  • https://www.youtube.com/watch?v=6EIZYWwSZAs
  • Tesis de Jess Emma Thompson octubre de 2019/Magdalene College, Universidad de Cambridge
  • The temple builders of Prehistoric/Malta Doctoral thesis by Ian F.G.Ferguson for the University of London Ph. D in Archaeology)
  • http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

RECORDATORIO DEL VÍNCULO ENTRE ESTE ARTÍCULO Y TODA LA SERIE LITERARIA «LA VERDADERA HISTORIA DE LAS RELIGIONES DE LA HUMANIDAD»:

Este artículo precede al dedicado a explicar el misterio del yacimiento de Stonehenge, que encontrará en otro artículo de este sitio:

LOS TEMPLOS DE MALTA: EL MISTERIO RESUELTO

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Introducción / Estructura y contenido

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Como recordatorio, le rogamos que respete los derechos de autor, ya que este libro ha sido registrado.

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Véase la explicación al principio de la siguiente sección, la nota preliminar del autor sobre su política de puesta a disposición de sus libros:

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