OS TEMPLOS DE MALTA: RESUMO DAS DESCOBERTAS ARQUEOLÓGICAS

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Tabela de conteúdo

OBJETIVO DESTE ARTIGO

Como o título sugere, este artigo resumirá tudo o que foi descoberto e dito até o momento sobre esse local sagrado.

Este artigo não é uma explicação do site. Você o encontrará em uma postagem separada, a seguir, intitulada :

OS TEMPLOS DE MALTA: O MISTÉRIO RESOLVIDO

Antes de decifrar esse local e sua sagrada raison d’être, achei que seria útil, para não dizer necessário, resumir tudo o que foi dito e descoberto sobre ele pelo mundo da arqueologia. Isso garantirá que você saiba de antemão todas as informações úteis que precisa memorizar. Todos esses elementos serão então decifrados (no artigo dedicado à decifração desse local específico), graças ao conhecimento da linguagem simbólica pré-histórica sagrada, que, como você verá, nos permitirá decifrar o significado sagrado de cada um desses elementos. Como em todos os locais sagrados pré-históricos, essa linguagem simbólica sagrada foi amplamente usada pelo sumo sacerdócio para codificar seus ensinamentos e doutrina, inclusive sua doutrina principal: o renascimento do pai dos deuses (o homem primordial divinizado) no deus-filho graças à deusa-mãe (a mulher primordial divinizada) e seu útero.

VINCULE ESTE ARTIGO A TODA A SÉRIE LITERÁRIA “A VERDADEIRA HISTÓRIA DAS RELIGIÕES DA HUMANIDADE”:

Este artigo precede o artigo dedicado a explicar o mistério do local de Stonehenge, que você encontrará em um artigo separado neste site:

OS TEMPLOS DE MALTA: O MISTÉRIO RESOLVIDO

ou no livro intitulado :

Os templos megalíticos de Malta, Göbekli Tepe e Stonehenge

que também podem ser encontrados à venda na seção a seguir:

Livros já publicados

Para saber por que este livro faz parte da série literária The True Story of the Religions of Mankind (A verdadeira história das religiões da humanidade), vá para a página :

Introdução / Estrutura e conteúdo

Espero que você goste de ler o artigo completo abaixo:

DATA DE – 5.400 A.C. TEMPLOS MEGALÍTICOS DE MALTA E HAL SALFIENI HYPOGEUM

 

RESUMO DAS INFORMAÇÕES DISPONÍVEIS ATÉ O MOMENTO

 

INTRODUÇÃO

 

Os Templos Megalíticos de Malta são um grupo de templos encontrados no arquipélago maltês, nas ilhas de Malta e Gozo. Esse pequeno arquipélago abriga um grande número de templos megalíticos: atualmente, dezessete locais foram inventariados, agrupando trinta e três templos. A esses devem ser acrescentados cerca de quinze outros locais que representavam pelo menos o mesmo número de templos adicionais, agora perdidos pelas bombas da Segunda Guerra Mundial ou pela demolição.

Entre os principais locais tombados pela UNESCO estão os sete templos megalíticos de Skorba, Ġgantija, Ta’ Ħaġrat, Ħaġar Qim, Mnajdra e Tarxien.

Essas são estruturas pré-históricas monumentais construídas entre o 4º e o 3º milênio a.C.

 

PLANO USUAL

Em resumo, podemos fazer as seguintes observações:

  • Pátio elíptico, fachada côncava, fachada e paredes de lajes verticais (ortostatos) cobertas com blocos horizontais.
  • Entrada no centro da fachada, que conduz por uma passagem monumental a um pátio pavimentado com câmaras semicirculares chamadas absides, dispostas simetricamente em ambos os lados do eixo principal, às vezes com três absides ou com pátios adicionais com quatro, cinco e até mesmo, em um caso, seis absides.
  • Os monumentos tinham telhados com mísulas, provavelmente cobertos com vigas horizontais.
  • As decorações são painéis decorados com furos e painéis com baixos-relevos representando motivos em espiral, árvores, plantas e vários animais.

 

LOCALIZAÇÃO DOS PRINCIPAIS SITES

 

Imagem do Google/Gozo é a ilha a nordeste/Malta é a ilha a sudeste.

 

DATAÇÃO

 

O megalitismo maltês, que é independente do megalitismo mediterrâneo ou da Europa Ocidental, é anterior ao mais antigo sítio megalítico continental, o cairn de Barnenez, em 400 a 700 anos, datando de 4.850 a 4.450 a.C., enquanto os alinhamentos de Carnac datam apenas de 4.000 a.C.

Para situar o megalitismo maltês no tempo, aqui está a escala de tempo comumente aceita:

5.200 – 4.100 a.C. Período neolítico

  • 200 – 4.500 a.C. Fase Għar Dalam
  • 500 – 4.400 a.C. Fase Skorba cinza
  • 400 – 4.100 a.C. Fase Red Skorba

4.100 – 2.500 a.C. Templos do período A

  • 100 – 3.800 a.C. Fase Żebbuġ
  • 800 – 3.600 a.C. Fase L-Imġarr
  • 600 – 3.000 a.C. Fase Ġgantija
  • 000 – 2.900 a.C. Fase Ħal Saflieni
  • 2 900 – 2 500 a.C. Fase Ħal Tarxien

2.500 – 700 a.C. Idade do Bronze

  • Fase de 2.500 a 1.500 a.C. dos cemitérios de Tarxien
  • 500 – 725 a.C. Fase Borġ in-Nadur
  • 900 – 700 a.C. Fase Baħrija

As mastabas (2.700 a.C.) e as pirâmides do Egito (2.500 a.C.) são, de fato, contemporâneas dos últimos templos malteses, assim como Stonehenge (com sua ferradura dupla de pedras azuis [2.600 a.C.], seus triliths [2.400 a.C.] e seu círculo de sarsen [retrabalhado até 1.600 a.C.]).

O grande período megalítico maltês terminou há cerca de 700 anos com a construção do antigo templo de Knossos (1900 – 1800 a.C.).

Cada monumento tem seu próprio layout, estrutura e técnicas de construção distintos.

Geralmente, o acesso é feito por um pátio elíptico em frente a uma fachada côncava. A fachada e as paredes internas são feitas de lajes de pedra verticais, conhecidas como ortostatos, cobertas com blocos horizontais.

A entrada do edifício geralmente fica no centro da fachada, conduzindo por uma passagem monumental a um pátio pavimentado. O interior dos edifícios é composto por câmaras semicirculares, comumente chamadas de absides, dispostas simetricamente em ambos os lados do eixo principal. O número de absides varia de um monumento para outro: alguns têm três absides que se abrem para o pátio central, enquanto outros têm pátios com quatro, cinco e até mesmo, em um caso, seis absides. 

As fileiras remanescentes de elementos de alvenaria horizontais indicam que os monumentos tinham telhados em forma de coroa, provavelmente cobertos com vigas horizontais. Esse método de construção foi uma solução extremamente sofisticada para a época.

Os elementos decorados encontrados nos monumentos testemunham um alto nível de habilidade artesanal. Esses elementos consistem principalmente em painéis decorados com furos e painéis com baixos-relevos representando motivos em espiral, árvores, plantas e vários animais. A forma e o layout desses edifícios, bem como os artefatos encontrados em seu interior, sugerem que eles eram um importante centro para os rituais de uma sociedade altamente organizada.

 

TEMPLO DE SKORBA (5.400 – 2.500 A.C.)

Mapa do local de Skorba (118 m acima do nível do mar)

/dirigido por Hamelin de Guettelet

Skorba, também escrito Sqolba, é o nome de um grupo de templos megalíticos localizados em Żebbieħ, no noroeste da ilha de Malta.

Há dois templos, um antigo templo do sul da fase Ġgantija (3.600 – 3.000 a.C.) e um templo do norte da fase Tarxiana (2.900 – 2.500 a.C.). Os vestígios mais antigos consistem em uma parede de 11 m de comprimento que data da primeira metade do 4º milênio a.C.

O templo do sul tem um formato de trifólio com três absides. Está orientado em um eixo sudeste/noroeste. Mede aproximadamente 20 x 12 m, dentro de um recinto de 25 x 15 m.

Um detalhe importante é o pavimento de pedra na entrada do templo. Essas lajes, em número de seis, têm cinco buracos em três delas. Esses buracos foram interpretados por D.H. Trump como sendo destinados a libações.

Um bloco de 3,90 m de altura, usado para construir a canhoneira interna, parece estar ligado a uma reforma posterior na fase tarxiana. Esse bloco específico é feito de calcário globigerino, que não existe no ambiente geológico próximo ao templo. A pedreira mais próxima fica a mais de 1.500 m de distância, e transportar um bloco que pesa várias toneladas em uma paisagem acidentada é uma façanha em si.

O templo norte, mais recente e com várias hastes, está mal preservado. Medindo aproximadamente 15 m x 15 m, ele fica ao lado do primeiro templo em um eixo sul-norte.

A escavação do local trouxe à tona figuras de pedra e terracota. Eram torsos femininos estilizados, mas mostrando claramente seios e um triângulo púbico. Também foram encontrados ossos de bovinos desgastados na forma de falos por fricção e crânios de cabras esmagados da maneira que se vê em um matadouro.

 

TEMPLO DE ĠGANTIJA (4.100 A 3.000 A.C.)

Planta do templo em Ġgantija/Planta elaborada por Hamelin de Guettelet

Ġgantija (“torre dos gigantes” em maltês) é o nome de um complexo de dois templos megalíticos em Malta, localizado no centro da ilha de Gozo, próximo à cidade de Xagħra, com um templo ao sul e outro ao norte.

O templo do sul (28 x 24 m) tem um formato de trevo (talvez 4.100 a.C. em uma forma primitiva) precedido por um salão com uma abside dupla (3.600 a.C.).

O templo do norte (20 x 18 m) é uma sucessão de duas salas com uma abside dupla (pós-3.600 a.C.). A sala dos fundos tem um nicho em vez da abside frontal tradicional. O local foi usado entre 4.100 e 3.000 a.C.

No templo do sul, a abside à direita, quando você entra, parece ser de particular importância para a adoração. Uma tela de pedra, precedida por uma lareira, define a parte de trás da abside. Há dois altares baixos esculpidos com espirais, dispostos em degraus que formam uma plataforma. Acima disso, há um nicho que teria abrigado a pedra cônica perfeitamente polida (1 m de altura), atualmente em exibição no Museu Arqueológico Nacional. As escavações da abside à esquerda revelaram um revestimento de gesso de argila decorado com ocre vermelho. A passagem que leva às absides na parte de trás é feita de pedras verticais decoradas com pequenas concavidades. A abside esquerda tem três nichos feitos de blocos perfeitamente quadrados que ainda mostram vestígios de ferramentas, possivelmente de metal.

 

TEMPLO DE Ta’ Ħaġrat (3.600 a 3.000 a.C.)

Planta do templo de Ta’ Ħaġrat/desenhada por Hamelin de Guettelet

O complexo de templos megalíticos de Ta’ Ħaġrat remonta ao período neolítico. Ele está localizado em L-Imġarr, na ilha de Malta, muito próximo a Skorba. É o local de referência para a fase Mġarr (3800 – 3600 a.C.) 1.

O primeiro templo de três lóbulos, voltado para o sudeste/noroeste, mede 18 x 16 m. Ele foi datado entre 3.600 e 3.000 a.C. O segundo templo, com quatro absides, está voltado para o sul-norte e é menor. Mede 10 x 8 m e data entre 3.300 e 3.000 a.C. Ele não tem uma entrada externa, que está localizada na abside oriental do primeiro templo.

Ambos foram construídos com grandes pedras secas. O primeiro templo tem uma entrada megalítica que se abre para o espaço central. As escavações revelaram que esses dois templos foram construídos em um local mais antigo, datado de 4100 a 3800 a.C.

Descoberta durante as escavações, uma miniatura de calcário (6 x 4 x 5 cm) retrata um templo oval. É possível distinguir o portal trilítico, as paredes de corte grosseiro e um telhado feito de grandes lajes. Acredita-se que esses templos, que agora estão ao ar livre, tenham tido um telhado lítico.

 

TEMPLO DE MNAJDRA (3.600 A 2.500 A.C.)

Planta do templo em Mnajdra/Planta elaborada por Hamelin de Guettelet

Mnajdra está localizado próximo à cidade de Qrendi, a 500 m de Ħaġar Qim, perto da costa sul da ilha de Malta. O local se eleva a 200 m do Mar Mediterrâneo, acima dos penhascos, com a ilhota de Filfla visível a 5 km da costa.

” … ” Os templos são compostos principalmente de mísulas e pedras menores, e colunas e lintéis usando grandes placas de calcário.

” … ” A planta em forma de trevo de Mnajdra é mais regular do que a de Ħaġar Qim e parece lembrar o templo anterior de Ġgantija. A estrutura pré-histórica consiste em três templos unidos, mas não conectados: os templos superior, médio e inferior:

  • O Templo Superior é a estrutura mais antiga do complexo de Mnajdra e data da época de Ġgantija (3600-3200 a.C.). É um edifício com três absides, cuja entrada é formada por um buraco cortado em uma grande laje vertical de calcário, um tipo de construção típica de outras entradas megalíticas em Malta. O templo parece ter tido originalmente um teto abobadado, mas somente a base dele ainda está no lugar, no topo das paredes. Os pilares são decorados com furos feitos em fileiras horizontais em sua superfície interna.
  • O Templo do Meio foi construído no final do período Tarxiano (3150-2500 a.C.) e é a estrutura mais recente. Ele consiste em lajes cobertas com pedras horizontais.
  • O templo inferior, construído no início do período tarxiano, é a estrutura mais bem preservada e impressionante. Ele tem um pátio com bancos de pedra, uma passagem de entrada coberta com lajes horizontais e os restos de um possível telhado abobadado. O templo é decorado com entalhes e reentrâncias em espiral e perfurado com janelas, algumas abrindo para salas menores e uma para um grupo de pedras.
  • O templo inferior é alinhado astronomicamente e pode ter servido como local para observação astronômica ou um calendário. Nos equinócios, a luz do sol passa pela entrada principal e ilumina o eixo do templo. Nos solstícios, ela ilumina as bordas dos megálitos à esquerda e à direita dessa entrada.

” … ” Em dezembro de 1949, foram descobertas duas pequenas estátuas, duas tigelas grandes, ferramentas e uma grande pedra redonda, provavelmente usada para mover as pedras do templo.

 

TEMPLO DE Ħaġar Qim (3.600 A 2.500 a.C.)

Planta do templo de Hagar Qim / projetado por Hamelin de Guettelet

O sítio neolítico de Ħaġar Qim está localizado próximo à cidade de Qrendi, acima dos penhascos ao sul de Malta.

As ruínas de quatro templos estão espalhadas por um período de mil anos (3.600 a 2.500 a.C.). Os restos da construção mais antiga são difíceis de identificar atualmente. Ao sul do local, ruínas que agora são difíceis de ler (cerca de 18 x 12 m) datam pelo menos da fase Mġarr (3.800-3.600 a.C.). Ao norte do local, o templo do norte (25 × 20 m) mostra um plano polilobado da fase Ġgantija (3.600-3.000 a.C.).

No centro do local, a parede do perímetro sul (cerca de 35 m × 28 m) abrange um templo e uma sucessão de extensões/renovações em um período de pelo menos cinco séculos. O templo original (3.000 a 2.500 a.C.), com quatro absides e uma abside distal substituída por um nicho, foi ampliado primeiro por uma sala que se comunicava com a segunda abside ocidental. Todos os três acréscimos posteriores compartilham uma característica original em relação ao plano canônico: eles se abrem diretamente para o exterior e não têm comunicação interna entre si. O complexo de Ħaġar Qim, construído inteiramente em pedra cortada de calcário globigerino, marca o ponto culminante do esteticismo arquitetônico da “cultura do templo” que se estende de 3.000 a 2.500 a.C. 4,5.

Na fachada nordeste, logo após o corredor que dá acesso ao poço do oráculo, há um santuário que abriga dois bétilos: um esguio, que supostamente representa o sexo masculino, e um muito mais baixo, trapezoidal, que supostamente representa o sexo feminino. À esquerda dos bétilos, a maior pedra do recinto usada em um templo maltês tem 6,4 m de comprimento por 5,2 m de altura, pesando cerca de 20 toneladas. As escavações na primeira abside oeste revelaram a “Vênus de Malta”, uma estatueta feminina nua muito naturalista, encontrada sem cabeça.

 

TEMPLO TARXIANO (3.600 A 2.500 A.C.)

Plano do templo de Tarxien / criado por Hamelin de Guettelet

Os Templos de Tarxien formam um complexo de quatro edifícios religiosos

O templo primitivo, a leste, é datado de 3.250 a.C. durante a fase Ġgantija (3.600-3.000 a.C.). Voltado para o sul-norte, medindo cerca de 15 x 10 m, os restos são difíceis de decifrar, embora a restauração sugira um pequeno templo com cinco absides.

Os templos oriental e ocidental são datados de 3.000 a.C., durante a fase Saflieni (3.000 a 2.900 a.C.), e ambos estão voltados para o sudoeste/nordeste. O templo oriental, que é o mais simples, mas talvez o mais bem trabalhado, mede cerca de 20 x 20 metros. As duas absides na parte de trás, incluindo a da direita, conhecida como abside do oráculo, são compostas de grandes lajes perfeitamente ajustadas que se inclinam levemente para dentro e são colocadas no leito rochoso.

O templo ocidental, com suas cinco absides, tem aproximadamente 25 x 25 m. Ele tem uma fachada côncava tradicional com uma pedra perfeitamente esculpida e emoldurada no nível do solo em cada extremidade (atualmente apenas na extremidade sul), perfurada por vários buracos. Os arqueólogos, seguindo os passos de T. Zammit, acreditam que essa seja a pedra divinatória de um pequeno santuário. Depois de passar pela entrada monumental, reconstruída em 1956, a primeira abside à direita abriga a parte inferior de uma estátua colossal que deve ter quase 3 m de altura. O tamanho dessa estátua sugere que se trata de um ídolo e não de uma representação humana. Sua semelhança com outras estatuetas descobertas em vários locais confirma o status de ídolo de todas essas estatuetas. O que é mais notável nesse templo é o número de pedras esculpidas em baixo-relevo com motivos geométricos (volutas, espirais etc.) ou motivos animais (cabras, porcos etc.). Uma dessas pedras decoradas tem uma abertura em forma de meia-lua, bloqueada por uma pedra perfeitamente ajustada e decorada. As escavações revelaram que essa pedra abria para um espaço onde eram colocadas as oferendas e a faca de pedra ritual.

O templo central fica entre os dois templos anteriores e data da fase tarxiana (2.900 a 2.500 a.C.). É um templo com seis absides e um nicho distal voltado para o sudoeste/nordeste, medindo aproximadamente 28 x 20 m. Ele só se comunica com o mundo exterior por meio de uma entrada localizada na primeira abside norte, mas sua entrada principal é acessível pela segunda abside sul do templo ocidental.

 

EVOLUÇÃO DOS TEMPLOS

O site YouTube Arcana tem um diagrama interessante da evolução dos templos:

Arcanos Os mistérios do mundo

 

TÚMULO DE XEMXIJA

 

Observe que o site da Arcana menciona a tumba de Xemxija como modelo. De fato, diz-se que ela é o modelo a partir do qual os templos foram projetados posteriormente.

Aqui está a descrição de Jess Emma Thompson sobre o site Xemxija:

As tumbas de Xemxija compreendem sete tumbas cortadas em rocha no calcário coralino superior do Planalto de Xemxija, no topo de uma colina com vista para a Baía de Saint-Paul.

Cada tumba é acessada por um pequeno poço de entrada no platô, que pode ter sido originalmente bloqueado por grandes pedras. Os poços de entrada levam a

câmaras em forma de cúpula, algumas com degraus preservados na rocha (consulte o Apêndice 2.1 para ver os desenhos em planta e em corte de cada túmulo). As tumbas podem ter sido inicialmente apresentadas como cavidades na pedra calcária que foram ampliadas posteriormente. As tumbas 1 e 2 têm três lóbulos internos, sustentados por colunas de calcário; essas tumbas estão agora interconectadas, mas foram originalmente construídas separadamente. As Tumbas 3 e 4 são mais simples, ambas com uma única câmara em forma de rim.

A Tumba 5 é a mais complexa, com cinco câmaras lobadas que saem da entrada. ” … “

Todas, exceto a Tumba 4, continham cerâmica (Apêndice 2.2), incluindo tigelas de azulejos com padrões característicos da fase Ġgantija (Evans 1971, 112-116). Algumas tumbas podem ter sido construídas durante a fase Ġgantija, enquanto a tumba 5 pode datar da fase Saflieni posterior.

(Evans 1971, 115; Pace 2004, 165).

Curiosamente, essa tumba continha o maior conjunto de artefatos, incluindo 12 tigelas e bacias de cerâmica, bem como ornamentos pessoais (cinco conchas Spondylus com botões perfurados em forma de V, duas contas de concha Spondylus, três pingentes de concha e dois pingentes de machado de pedra verde em miniatura).

Plano das tumbas de Xemxija (redesenhado após Trump 2002, 163).

Entradas das tumbas 1 e 2 (esquerda) e da tumba 5 (direita), fotos do autor/Tumbas de Xemxija

(Tese de Jess Emma Thompson, outubro de 2019/Magdalene College, Universidade de Cambridge)

 

HIPOGEU DE HAL SAFLIÉNI EM MALTA

 

RESUMO DAS INFORMAÇÕES ATUALMENTE DISPONÍVEIS NO SITE

 

Plano do hipogeu de Ħal Saflieni/elaborado por Hamelin de Guettelet

Descrição

O local compreende cerca de cinquenta câmaras em aproximadamente 2.500 m2 distribuídos em quatro níveis. O nível do piso primitivo, com a restauração da entrada do hipogeu, o primeiro nível, a cerca de -3 m, inclui as primeiras câmaras datadas da fase Żebbuġ (4.100-3.800 a.C.) e as expansões da fase Ġgantija (3.600-3.000 a.C.). O segundo nível, a cerca de -6 m, com os cômodos mais finos, e o terceiro nível, a pouco mais de -10 m, datam da fase Tarxiana (3.000-2.500 a.C.) 7.

Solo primitivo:

A restauração do local no final do século XX permitiu que o nível inicial fosse aprimorado. A entrada para o local agora é feita por esse nível, em vez de diretamente no segundo nível. Além disso, agora é possível ver os portais trilíticos que marcam a entrada do hipogeu, bem como o primeiro poço de oferendas, onde foram descobertas uma estatueta de uma mulher steatopyg sem cabeça e duas cabeças sem corpo.

Primeiro nível:

No primeiro nível, diretamente à direita, mas também na primeira sala à esquerda, estão os locais onde a grande maioria dos ossos foi descoberta. Zammit estimou que o hipogeu abrigava cerca de 7.000 esqueletos. Hoje, restam apenas seis crânios dolicocefálicos, armazenados em duas caixas no Museu Nacional de Arqueologia de Malta. No final da sala à esquerda, um espaço grande e relativamente profundo foi interpretado por especialistas como sendo possivelmente uma cisterna que data de 4000 a.C. Também à esquerda, um trilito sugere uma partição desse espaço.

Segundo nível:

O segundo nível é o maior; seu layout é o mais complexo e o mais notável. Imediatamente à esquerda há um cômodo que parece inacabado (a superfície das paredes não tem o mesmo aspecto de acabamento), mas que, no entanto, é decorado. Seu teto apresenta 14 discos de ocre vermelho. As pequenas alcovas dessa sala levaram os arqueólogos a acreditar que essa área era reservada para sepultamentos mais ou menos individuais. Seguindo adiante no hipogeu, à direita há uma sala conhecida como “câmara do oráculo”, com um teto decorado com espirais de ocre no espírito dos baixos-relevos descobertos no templo de Tarxien. Uma pequena abertura na parede leva a um nicho, também decorado, conhecido como o “nicho do oráculo”, devido ao eco que ressoa no templo quando se fala na abertura. Atualmente, os especialistas tendem a pensar no nicho como o local de uma estátua ou objeto de culto.

Continuando em direção à parte de trás do hipogeu, entramos em uma nova sala com um teto decorado com pergaminhos inscritos em pentágonos. É aqui que se encontra o segundo poço de oferendas, onde os arqueólogos descobriram amuletos, joias e a famosa Dama Adormecida:

Dama adormecida (Museu Nacional de Arqueologia, Valletta)

Atrás do poço de oferendas estão as três salas mais notáveis do hipogeu: a câmara principal (supostamente um local de adoração), o “Santo dos Santos” (supostamente reservado para os oficiantes) e o “Tesouro” (supostamente um local de sepultamento). A característica especial dessas salas, nunca encontrada em nenhum outro hipogeu, é que suas paredes, esculpidas em calcário globigerino, têm todas as aparências externas e internas dos templos de superfície, com suas entradas trilíticas, ortostatos, altares, abóbadas com mísulas, bancos e assim por diante. O tratamento particularmente meticuloso da pedra dá ao conjunto uma aparência verdadeiramente monumental.

Terceiro nível:

Uma escada parcialmente sinuosa, composta por sete degraus, o último dos quais, sobre duas pedras verticais, está bem acima do solo, dá acesso ao terceiro nível. Aqui, os cômodos, localizados em sua maior parte abaixo dos do nível superior, são dispostos de forma a deixar as pilastras sustentando a carga no nível superior. Vestígios de ocre vermelho sugerem uma rica decoração. A função desses cômodos é controversa, e algumas pessoas afirmam que eles eram depósitos protegidos por uma escada perigosa no escuro.

 

EVIDÊNCIA DO CULTO À DEUSA-MÃE

 

Para entender esse local em harmonia com o que já foi demonstrado em outros lugares, também devemos observar que o culto à deusa-mãe é óbvio.

Figuras e até mesmo partes de uma estátua de uma deusa-mãe foram encontradas no local, e elas também tinham características especiais.

Esta é a aparência da deusa-mãe local, mostrada

Réplica da estatueta encontrada em Ġgantija (disponível no centro turístico de Ġgantija).

É notável que o ídolo colossal (2,5 metros) na abside à direita da entrada principal do templo ocidental de Tarxien seja essa deusa-mãe.

Aqui está o que restou da base da estátua:

WK/Templos de Tarxian/Galichon-Jerome-Templos de Tarxian

Claramente, ele se parece exatamente com o vestido usado pela estatueta de Ggantija.

Deve-se observar que, em comparação com a estatueta da deusa-mãe mostrada em pé nesse local, o fato de suas pernas estarem visíveis sugere que ela é representada sentada.

Essa também é a opinião do Sr. Evans, citado pelo Sr. Ferguson:

A figura devia ter cerca de dois metros de altura quando estava intacta” … “… A figura foi, sem dúvida, apresentada sentada. Algumas das estatuetas encontradas em Tarxien dão uma boa ideia de como ela deve ter sido quando completa” (Evans 1971; 120) (the temple builders of Prehistoric/Malta Doctoral thesis by Ian F.G.Ferguson for the University of London Ph.D in Archaeology/p.187)

Aqui estão alguns moldes do museu local reproduzindo estatuetas da deusa-mãe local que foram encontradas no local.

Reprodução em molde da deusa-mãe esteatopígica (ou seja, com uma nádega muito grande), encontrada sem cabeça. Museu de Malta

Estatuetas encontradas em Hagar Qim

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

Dama adormecida (Museu Nacional de Arqueologia, Valletta)

Ele corresponde claramente àquele descoberto no poço de oferendas do hipogeu Ħal Saflieni.

Outra mulher adormecida (?) do hipogeu de Hal Safliéni.

Feita de argila marrom polida, a figura está virada para baixo e parece estar nua da cintura para baixo. O pescoço está faltando e parte das costas está quebrada, mas é possível distinguir uma saia plissada no que restou.

http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

Estatueta encontrada durante a escavação do Círculo de Xaghra (um local de sepultamento a 400 m a oeste de Ggantija).

Isso é o que o Sr. Ferguson disse em sua tese sobre essas várias figuras:

Se as estatuetas da deusa aparentemente simbolizam a maternidade (cujo arquétipo supremo é a mãe amamentando seu bebê), então elas podem ser razoavelmente chamadas de estatuetas da deusa mãe. Se forem encontradas em um contexto arqueológico, como um templo ou santuário, que seja apropriado para práticas de culto, então é razoável falar de um culto à deusa-mãe (os construtores de templos da Pré-história/Malta, tese de doutorado de Ian F.G.Ferguson para o Ph.D. em Arqueologia da Universidade de Londres/p.13).

Portanto, não há dúvida alguma de que estamos em um site dedicado principalmente à Deusa Mãe

Observe, no entanto, que certas características dessa representação local da Deusa Mãe são marcantes quando você olha para essas estatuetas:

  • Ela é curvilínea. Tem ombros, braços, quadris ou nádegas, pernas, coxas e panturrilhas redondas e volumosas.
  • Ela é mostrada sentada ou deitada de costas, de lado ou até mesmo de barriga para baixo.

BIBLIOGRAFIA

OS TEMPLOS MEGALÍTICOS DE MALTA

Também gostaria de aproveitar esta oportunidade para agradecer a Hamelin de Guettelet pelo que considero ser seu trabalho excepcional sobre as plantas do templo, sem o qual esta análise provavelmente não teria a mesma ressonância.

  • Chaîne You Tube Arcana.
  • https://www.youtube.com/watch?v=6EIZYWwSZAs
  • Tese de Jess Emma Thompson Outubro de 2019/Magdalene College, Universidade de Cambridge
  • The temple builders of Prehistoric/Malta Doctoral thesis by Ian F.G.Ferguson for the University of London Ph. D in Archaeology)
  • http://web.infinito.it/utenti/m/malta_mega_temples/stattuet/statt/stat/sitknee.html

LEMBRE-SE DA LIGAÇÃO ENTRE ESTE ARTIGO E TODA A SÉRIE LITERÁRIA “A VERDADEIRA HISTÓRIA DAS RELIGIÕES DA HUMANIDADE”:

Este artigo precede o artigo dedicado a explicar o mistério do local de Stonehenge, que você encontrará em um artigo separado neste site:

OS TEMPLOS DE MALTA: O MISTÉRIO RESOLVIDO

ou no livro intitulado :

Os templos megalíticos de Malta, Göbekli Tepe e Stonehenge

que também podem ser encontrados à venda na seção a seguir:

Livros já publicados

Para saber por que este livro faz parte da série literária The True Story of the Religions of Mankind (A verdadeira história das religiões da humanidade), vá para a página :

Introdução / Estrutura e conteúdo

LEMBRETE DE DIREITOS AUTORAIS

Como lembrete, respeite os direitos autorais, pois este livro foi registrado.

©YVAR BREGEANT, 2021 Todos os direitos reservados

O Código da Propriedade Intelectual francês proíbe as cópias ou reproduções para uso coletivo.

Qualquer representação ou reprodução, no todo ou em parte, por qualquer processo, sem o consentimento do autor ou de seus sucessores, é ilegal e constitui uma infração punível pelos artigos L335-2 e seguintes do Código de Propriedade Intelectual francês.

Veja a explicação na parte superior da próxima seção, a nota preliminar do autor sobre sua política de disponibilização de seus livros:

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