Oui. C'est l'aboutissement d'une recherche rigoureuse qui comble enfin l'angle mort entre préhistoire et linguistique.

En démontrant que ces sanctuaires souterrains abritent un système idéographique structuré, fonctionnant selon les mêmes lois lexiculturelles que le protosumérien, la plus ancienne écriture connue. Ce que l'on observe sur les parois n'est pas un simple décor naturaliste, mais un ensemble de signes et d'attributs signifiants, un véritable langage idéographique.

Ils consignent la théologie fondatrice de nos ancêtres : la vénération du couple primordial et l'invocation de de ces premiers des mânes. Les cavernes étaient les sanctuaires où l'on célébrait la mémoire et la régénération de l'ancêtre géniteur et, par extension, de tous les morts, grâce à leur retour dans la matrice de la déesse-mère de la Terre.

Parce que préhistoriens et linguistes ont trop longtemps travaillé en silos étanches, enfermés dans le paradigme d'une pensée purement utilitaire ou "magico-chasseresse". En croisant l'analyse philologique des dénominations archaïques et l'iconographie pariétale, on s'aperçoit que les figures animales agissent comme de véritables idéogrammes.

Elles composent par équivalence phonétique et sémiologique les noms et titres du père des dieux — l'ancêtre primordial que l'on retrouve sous des formes archaïques apparentées au nom d'Adam ou au titre de Kish — ainsi que les attributs de la déesse-mère, figurée notamment sous les traits de la biche ou de la licorne enceinte, comme à l'entrée de la grotte de Lascaux. Ce sont des noms propres rattachés aux plus anciennes et plus grandes divinités mythologiques, traduits en images.

Absolument. Des sites fondateurs comme Kish en Mésopotamie ou Gizeh en Égypte héritent directement de ces dénominations archaïques vouées à perpétuer la mémoire de l'ancêtre fondateur.

Sans faire de prosélytisme, la lecture objective de ces écritures idéographiques met en lumière un tronc commun d'une immense ancienneté. La mythologie et l'étymologie de ces langues sont les deux faces d'une même pièce. Les langues sumérienne et hiéroglyphique et les mythologies du Proche-Orient ancien ne font que perpétuer et réinterpréter une tradition mémorielle, linguistique et mythologique dont les racines plongent profondément dans le Paléolithique, et dont la mythologie constitue une pure contrefaçon du récit originel de la Genèse biblique.

Elles redéfinissent notre compréhension de l'histoire des religions et de la pensée humaine. En unissant la rigueur de la linguistique comparative à l'étude des grottes ornées, ce livre offre les clés de l'héritage le plus ancien de l'humanité, le plus universel, et dont le sens restait le moins compris, le plus inexploré.