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Estruturação da série
e conteúdo dos livros

Volume 1

A revelação do Génesis

O volume 1 é um romance histórico ficcional que combina o religioso e o fantástico, apresentando um anjo do céu que liberta uma sereia amnésica da sua prisão no abismo para revelar a sua verdadeira identidade e os acontecimentos arcaicos da humanidade.

Explica-lhe a necessidade para ela, para a sua salvação e para a do universo, de ter de escolher entre as duas versões desta história que vai ter de lhe revelar.

Deve ser capaz de identificar e aceitar a Verdade, identificar e rejeitar a mentira, respondendo corretamente ao enigma das nossas origens.

Este volume fornece um quadro introdutório claro, simples e divertido para o que mais tarde será demonstrado academicamente nos volumes 2 a 4.

Nota preliminar sobre os volumes 2 a 4

Estes volumes incluem ensaios, dicionários e índices.

Constituem a base documental de tudo o que foi exposto em termos simples no volume 1.

São dedicados a uma análise da decifração da linguagem simbólica da mitologia pré-histórica e antiga através do sumério, a língua-mãe da antiga Babilónia e a chave para a compreensão de todo o sistema místico da religião mitológica original. Esta decifração é aprofundada e apoiada pelo recurso recorrente à língua irmã mais nova do sumério, o egípcio hieroglífico, bem como por numerosos exemplos retirados da análise comparativa dos mitos. Esta decifração progressiva da mitologia será comparada com a Bíblia, demonstrando a sua base arcaica comum.

Estes ensaios não são um curso de exegese bíblica. Limitar-nos-emos a apresentar os ensinamentos bíblicos simples que devem ser familiares a todos. A maior parte das análises centrar-se-á na decifração da mitologia, uma vez que a linguagem mitológica é sagrada, secreta e codificada, exigindo mais explicações e demonstrações do que a linguagem bíblica, que geralmente afirma as suas verdades de forma simples, clara e direta, daí o menor espaço que lhe é dedicado.

Volume 2

A Bíblia da / versus a mitologia
pré-histórica e antiga

O objetivo do volume 3 é dar-vos um conhecimento exaustivo e aprofundado de todos os símbolos utilizados na linguagem mitológica sagrada, símbolos esses que são comparáveis a puzzles. O objetivo do volume 2 é apresentá-los um a um na sua ordem lógica, para vos revelar o quadro geral final que compõem, a história que nos contam, quer se trate dos acontecimentos ou das personagens que representam.
Para o conseguir gradualmente, o volume 2 segue quase passo a passo os acontecimentos do Génesis bíblico, tal como descritos de forma simplificada no volume 1, e demonstra que cada um desses acontecimentos foi também registado na Mitologia.
Revelará as semelhanças entre as narrativas bíblicas e mitológicas, mas também onde elas divergem, onde se chocam na sua formulação e interpretação dos mesmos acontecimentos. Verá, então, gradualmente, estas duas interpretações diferentes dos mesmos acontecimentos surgirem desde o início, como duas religiões irmãs arcaicas em conflito uma com a outra.

Na minha apresentação da série

https://www.yvar-bregeant.com/presentation-serie/

Tal como aqui, na minha introdução ao volume 2, mencionei o facto de este destacar e comparar duas religiões, duas versões com interpretações divergentes dos mesmos acontecimentos históricos do Éden bíblico.

Considero agora útil fornecer-vos um resumo comparativo das respectivas doutrinas destas duas grandes religiões universais originais na introdução deste volume (embora o volume 2 seja apresentado cronologicamente e não doutrinalmente).

Penso que o conhecimento prévio das principais linhas doutrinais subjacentes a cada um dos dois sistemas de pensamento ou religiões primitivas lhe permitirá, à medida que for confrontado com um acontecimento ou um ensinamento, saber reposicioná-lo corretamente no quadro doutrinal global da respectiva religião.

Obviamente, neste resumo, vou proceder por asserção.

É provável que provoque sérias dúvidas, ou muitas perguntas, ou sobrancelhas levantadas, ou mesmo sorrisos irónicos. Mas, à medida que formos demonstrando, não há dúvida de que estas reacções perfeitamente compreensíveis darão lugar ao espanto, para não dizer à estupefação, após o que chegará o momento da negação ou da aceitação.
Porque é a demonstração que se segue que será a mais emocionante.

Mas vejamos agora as diferenças fundamentais entre estas duas versões:

De facto, embora ambas as versões – a bíblica e a sua contraditória versão mitológica – acreditem, como demonstraremos, num casal humano primordial, Adão e Eva, e falem da sua união, depois da sua rebelião contra a soberania divina por um desejo de independência, e das consequências fatais que isso teve para eles e para a humanidade, diferem essencialmente nos seguintes pontos:
– a sua conceção de Deus
– a razão da criação do ser humano e o objetivo da sua existência
– a consequência final da sua falta e a forma de a remediar.

RELATIVAMENTE À OPOSIÇÃO SOBRE A NATUREZA DE DEUS :

Por um lado, a versão bíblica apresenta Deus como uma pessoa de pleno direito, um deus transcendente, um ser que não é apenas único e omnipotente, mas também, e sobretudo, a concentração absoluta e perfeitamente equilibrada de todas as qualidades, com o Amor no topo da lista.
Por outro lado, a versão contraditória apresentará Deus não como uma pessoa, mas como um “ser” imanente, impessoal, como uma energia presente em todo o lado, em todos os lugares e seres, ao contrário do deus bíblico que é “polarizado positivamente”, “não polarizado”, isto é, tudo ao mesmo tempo, positivo, negativo, neutro, como associação, conjunção ou fusão de todos os opostos (bem, mal, masculino, feminino, tudo e nada, etc.). Por isso, é comummente designado por “o grande Tudo”, numa tentativa de transmitir tanto a sua natureza impessoal como o facto de ser a união de todos os opostos possíveis.

A esta primeira grande oposição doutrinal juntar-se-á uma segunda, a da…

A RAZÃO DA CRIAÇÃO DOS SERES E A SUA FINALIDADE :

Segundo a versão bíblica, Deus criou todos os seres angélicos e terrestres por amor, para que também eles gozassem da felicidade de viver e amar, e todos eles, enquanto criaturas inteligentes dotadas de livre arbítrio, quer sejam anjos ou humanos terrestres, estão destinados a viver eternamente no reino paradisíaco em que foram originalmente criados: um paraíso espiritual ou “celestial” para os anjos, ou um paraíso terrestre para os humanos, enquanto criaturas consideradas como filhos ou filhas do seu pai celestial. Gostaria também de salientar que a natureza destas criaturas continua a ser mortal, porque se uma delas escolhesse conscientemente o mal, a consequência seria a degeneração e a morte, o regresso ao nada.

De acordo com a versão contraditória, a razão pela qual todos os seres foram criados é o resultado da divisão do Ser Supremo original, o grande Todo, nos seus diferentes opostos, de modo que todos os tipos de mundos, seres, naturezas e géneros passaram a existir.
Quanto ao objetivo de todas as criaturas, não é que permaneçam eternamente no domínio em que foram inicialmente criadas, mas sim que acabem gradualmente por se tornar divindades por direito próprio, acabando por se fundir com o Ser Supremo, o grande Todo. Sendo uma extensão, por divisão, do grande Todo, ensina-se que estas criaturas são todas animadas por uma alma imortal que lhes permite, após a sua morte no mundo físico, continuar a viver sob outra forma, a fim de eventualmente alcançarem este objetivo final.
(A ideia é que o Grande Todo criou tudo ao dividir o seu ser e que o objetivo de tudo o que é criado é regressar ao seu ponto de origem, ao Grande Todo, com um primeiro movimento de fluxo e um segundo movimento de refluxo, que entendemos ser um ciclo perpétuo de divisão e fusão).

Compreendemos que esta conceção muito diferente do deus supremo e da razão profunda da criação do homem e da mulher não os levará a apresentar da mesma maneira a rebelião do casal primordial no Éden, as suas consequências desastrosas e os meios de as reparar, embora ambos falem disso.

SOBRE A QUESTÃO DAS CONSEQUÊNCIAS DA FALHA EDÉNICA E A FORMA DE A REMEDIAR

Na versão bíblica, a rebelião de Adão e Eva é apresentada como um ato de loucura ingrata e, uma vez que os humanos são almas mortais, como a própria causa da sua morte final, o seu regresso ao nada e ao pó e, por extensão, a transmissão aos seus filhos, nascidos após o seu pecado, de uma falha genética que os condena à morte desde o nascimento.
Daí a necessidade de satisfazer a justiça divina trazendo à terra uma criatura angélica, como anunciado na primeira profecia do Génesis, um ser sem mancha nem defeito, um messias, um Cristo para oferecer a sua vida em resgate, para tomar o lugar do malvado pai primordial e assim salvar, redimir, todos os seus descendentes e reabrir as portas do paraíso perdido, para destruir o diabo e as suas obras.

Na versão contraditória, essa mesma rebelião, embora paradoxalmente também apresentada da mesma forma, ou seja, como um ato de loucura egoísta e ingrata, não terá as mesmas consequências para os nossos primeiros pais.
Podemos dizer que haverá três opções de apresentação dos factos, três subversões desta versão contraditória.
Em virtude do facto de o Deus supremo ser considerado o mal, o nada e o bem ao mesmo tempo, haverá logicamente três formas diferentes de acabar por se fundir com Ele:

O REGRESSO AO GRANDE TODO ATRAVÉS DO CAMINHO DO MAL

La première sous-version, très minoritaire, sera la voie du mal.
Consistirá em dizer que, sendo o mal uma das facetas do Ser Supremo, o grande Todo, o mal é então simplesmente um caminho como qualquer outro (isto é, como a busca do nada ou do bem) para acabar por se fundir com o Ser Supremo. O caminho do mal é apresentado como um outro caminho para a divindade, uma vez que o Ser Supremo ou o grande Todo é fundamentalmente mau por natureza.
A partir de então, nesta conceção, o ato de rebelião de Adão e Eva será apresentado como um modelo a seguir, uma vez que lhes permitiu, ao escolherem o caminho do mal, conseguirem fundir-se com o Todo Maior após a sua morte por este caminho. Tal como a entendemos, esta é a base doutrinal dos vários movimentos satanistas que defendem o mal como caminho para a iluminação e que, ao longo dos tempos (tal como na altura do aparecimento de certos movimentos da gnose cristã), apresentaram o adversário de Deus, Satanás Titã ou Lúcifer, como sendo um adjunto de Deus à semelhança de Cristo e, do seu ponto de vista, o seu melhor representante e o melhor guia a seguir.

O REGRESSO AO GRANDE TODO ATRAVÉS DO NIILISMO

A segunda sub-versão será o caminho do nada.
Também ele estará em minoria, mas menos do que o seu antecessor.
A melhor maneira de alcançar a divindade suprema é através da busca do nada, da auto-aniquilação.
Tal como a entendemos, esta é a base doutrinária de todas as correntes niilistas que visam erradicar da alma humana, por todos os meios, qualquer movimento da alma, positivo ou negativo, para atingir o “nirvana”, ou seja, a fusão com o grande Todo primordial, já que, por ser Tudo, é também o Nada.

O REGRESSO AO GRANDE TODO ATRAVÉS DO CAMINHO DO BEM

Finalmente, a terceira subversão da contraditória versão bíblica é que a melhor maneira de alcançar a refusão com o Grande Todo é através da busca do bem.

É essencialmente esta versão que a mitologia arcaica e antiga se desenvolveu (e mesmo que por vezes se cruze com as duas primeiras sub-versões), é sem dúvida a versão mais claramente dominante, ou pelo menos a que era servida ao povo pelo sumo sacerdócio.

É por isso que, na nossa análise da mitologia, nos vamos debruçar sobre esta em particular, uma vez que é a que está essencialmente na sua base.
Quanto aos dois primeiros, não serão ignorados nesta série, mas serão objeto de uma futura análise específica no volume 8 dedicado às religiões e cultos.
Em vez de chamar a esta versão a subversão da versão contraditória da Bíblia ou da falsa religião universal original, e porque é o pano de fundo da Mitologia, chamar-lhe-ei simplesmente a versão mitológica. Ao dizer isto, no entanto, não devemos perder de vista o facto de que a Mitologia já continha as sementes dos outros dois caminhos menores (o caminho do mal e o caminho do nada).

Uma vez que, na versão mitológica, a conquista da divindade através do caminho do bem estará subjacente a toda a análise dos volumes 2 a 4, penso que é particularmente importante explicá-lo previamente, de forma tão breve quanto possível:

Voltando aos nossos primeiros pais, ser-nos-á ensinado que, apesar do seu terrível erro e das suas terríveis consequências (mais uma vez, teremos a prova cabal de que a mitologia reconhece estes factos), eles conseguiram redimir-se através da sua morte.

O que é que quer dizer com isso?

A versão mitológica, de facto, embora admitindo que a sua revolta os condenou à morte, apresentará essa morte como um auto-sacrifício voluntário, assumido e aceite, de modo que a sua sentença de morte será apresentada como tendo um carácter auto-sacrificial.
Numa palavra, Adão e Eva serão apresentados como tendo-se redimido pela sua morte.
(Compreendemos que, para os cristãos, isto é apenas uma negação da necessidade do resgate de Cristo, se os nossos primeiros pais se redimiram a si próprios).

Fundamentalmente, esta crença de que os nossos primeiros pais se purificaram aceitando a sua morte e, portanto, pelos seus próprios actos, acabará por se inscrever num quadro mais vasto, o da procura da Sublimação.

Sublimação? O que é que quer dizer com isso?

A crença no poder da sublimação consistirá, de facto, em afirmar que um ser pecador, com defeitos ou faltas, é capaz de se livrar deles pelos seus próprios meios e esforços. Cada ser será capaz de se lavar dos seus defeitos, de se aperfeiçoar no sentido estrito de se tornar novamente perfeito pelos seus próprios meios, e assim fundir-se finalmente com o Grande Todo.
Compreendemos que este é o verdadeiro Graal ou pedra filosofal dos alquimistas, porque a verdadeira busca subjacente a estes símbolos é a da imortalidade auto-adquirida, graças à sublimação do ser que empreende a busca interior para deixar para trás a sua natureza humana pecaminosa, livrar-se da sua escória, tornar-se de essência divina e fundir-se assim com o grande Todo original.

Em relação ao que os nossos primeiros pais alcançaram, esta noção de sublimação será alargada no sentido em que se ensinará que a sublimação pode ser alcançada não só por uma morte auto-sacrificial como a que lhes foi atribuída, mas também no decurso de três períodos: durante a vida de cada ser, através da sua morte e também após a sua morte.

Vejamos brevemente estes três modos possíveis:

A POSSÍVEL REALIZAÇÃO DA SUBLIMAÇÃO DURANTE A SUA VIDA: A AUTO-JUSTIFICAÇÃO ATRAVÉS DAS SUAS OBRAS

Ensinar-se-á que cada ser é potencialmente capaz de se libertar da sua imperfeição durante a sua vida, através da auto-justificação pelas suas obras.
Por exemplo, o crente será ensinado que, se acumular um maior número de boas acções do que de más acções, só ele prevalecerá sobre si próprio.
Ser-lhe-á também ensinado que, desde que se dedique a observar todo o tipo de ritos codificados, quer lisonjeiem os sentidos e/ou os frustrem, quer sejam de natureza libertadora e/ou expiatória, com, por exemplo, por um lado, ritos de caça mística, canto místico, dança mística, sexualidade mística, intoxicação mística… ou, por outro lado, ritos de ascetismo, aflições, mortificações, escarificações, incisões, autoflagelações… ser-lhe-á possível alcançar a autopurificação, libertar-se do materialismo, transcender a sua natureza humana pecaminosa para atingir um estado de graça comparável ao estado divino.
Na prática, apenas um número muito reduzido de pessoas, conhecidas como os poucos escolhidos, será considerado como tendo alcançado este resultado durante a sua vida.

A POSSIBILIDADE DE ALCANÇAR A SUBLIMAÇÃO ATRAVÉS DA SUA MORTE

É esta forma de alcançar a sublimação que mais veremos no nosso exame da vida de Adão e Eva tal como é apresentada pela Mitologia, porque é sobretudo este meio que ela lhes atribuirá por terem conseguido sublimar-se, comprar-se a si próprios.
As outras duas possibilidades de sublimação do ser, durante a sua vida e após a sua morte, serão duas noções mais ensinadas à atenção das pessoas crentes nesta via mitológica, mas não quando se trata de falar do casal primordial.

COMO SE APRESENTARÁ ESTA MORTE POR SUBLIMAÇÃO PARA ADÃO E EVA?

Para fazer crer que Adão e Eva se redimiram (condenando-se) à morte, que a aceitaram e que a utilizaram para se sublimarem, o primeiro casal humano será muitas vezes apresentado no mito, nos seus diferentes avatares, como tendo-se oferecido em sacrifício, aceitando morrer para abrir caminho à imortalidade e indicar assim o caminho aos seus filhos.
Veremos que, para cada um deles, isso se manifesta frequentemente na descrição de uma morte semelhante à de Cristo, por exemplo, enforcado ou amarrado a um poste.
No entanto, convém salientar que, embora esta apresentação tenha muitas vezes todas as características de um sacrifício semelhante ao de Cristo, não é de modo algum da mesma natureza que o sacrifício bíblico, uma vez que, enquanto o sacrifício de Cristo é um sacrifício de substituição (no sentido em que ele morre como resgate para salvar pessoas que são prisioneiras e incapazes de se salvarem a si próprias), o sacrifício de Adão e Eva será apresentado como auto-sacrificial. Será um sacrifício do ego, no sentido em que não estão a redimir ninguém a não ser eles próprios. No entanto, ao fazerem este auto-sacrifício, esta auto-compra, ser-lhes-á ensinado que mostraram o caminho aos seus filhos que, se também eles quiserem alcançar a sublimação, devem estar preparados para fazer o mesmo. É por isso que Adão e Eva, nos seus vários avatares divinizados, são apresentados como guias dos mortos, guias no além que mostram aos seus filhos devotos o caminho para sair da escuridão da morte e, através da sua morte, acabam por atingir a essência divina como eles.

LIGAÇÃO ENTRE A PROMESSA DE UM FILHO SALVADOR E O PODER ESPECIAL CONCEDIDO A EVA PARA PERMITIR QUE O SEU MARIDO SE SUBLIMASSE E RENASCESSE COMO O DEUS-FILHO, A CONTRAPARTE MITOLÓGICA DO CRISTO BÍBLICO

A esta noção deve acrescentar-se uma outra que viria a conferir a Eva, a mãe primordial deificada como deusa-mãe, um poder muito especial, um poder que acabaria por lhe garantir a preeminência no culto.

É preciso compreender que a primeira profecia do Génesis (Génesis 3,15), que anunciava a vinda de um Cristo salvador, um filho, uma semente, que destruiria as obras daqueles que se opunham ao verdadeiro Deus bíblico, introduzia a noção de filho.

Veremos depois que a mitologia também se reapropriou totalmente deste aparecimento de um filho salvador.
Fá-lo de uma forma surpreendente, ensinando que o Pai dos deuses (o homem primordial, Adão, divinizado), embora tivesse conseguido, pelos seus próprios meios, através da sua morte apresentada como auto-sacrificial, redimir-se e tornar-se assim a grande divindade, tinha, no entanto, optado, por amor aos seus filhos, por permanecer na terra, a fim de continuar a desempenhar um duplo papel de governante e de guia espiritual para os seus filhos.

Para esse efeito, e para que ele próprio pudesse desempenhar o papel de messias-salvador anunciado, ensinava-se simplesmente que ele tinha reencarnado no seu filho e, por extensão, em todos os membros da sua principal linhagem ou dinastia física e espiritual.
(Neste sentido, por exemplo, o(s) faraó(s) é(são) a reencarnação do grande deus solar Re).

É, pois, essencial compreender que o filho, em todas as tríades da mitologia, é simplesmente a reencarnação do Pai, depois de este ter atingido a divindade.

Este livro analisa todos os símbolos utilizados na mitologia para representar o filho, e são muitos.

Veremos também que, tal como os seus pais, o filho-messias pagão, na maioria dos seus avatares, será também apresentado como uma divindade heróica orientadora que mostra aos humanos, através do exemplo, como percorrer com sucesso o caminho da sublimação e assim alcançar a divindade.
Veremos que, embora a mitologia reconheça o princípio de um resgate para apagar os pecados, trata-se essencialmente de um Cristo, não no sentido cristão do termo, isto é, oferecendo a sua vida como sacrifício substitutivo, mas antes de uma divindade orientadora que ensina que cada um pode salvar-se a si próprio, em virtude do dogma mitológico que é, como terão compreendido, que cada um é o seu próprio Cristo Salvador.

Dito isto, é também essencial compreender de que forma se processará esta reencarnação, ou renascimento do Pai no seu Filho:
Como veremos, a primeira profecia do Génesis anunciava que a vinda do Messias seria por meio da “mulher”, para usar a expressão do Génesis.
Agora, sem entrar nos pormenores da sua verdadeira identidade bíblica, a Mitologia vai também reapropriar-se deste elemento de profecia, mas aplicando-o a Eva. Segundo a versão mitológica, seria através de Eva que viria o Cristo Sacerdote-Rei prometido.
Esta seria a base doutrinária para ensinar que o seu marido, morto e divinizado, para regressar à terra e desempenhar o seu papel de Cristo Rei-sacerdote, teria de regressar ao ventre de Eva, a deusa-mãe, para renascer sob a forma do deus-filho.
Entendemos que esta é a base das tríades ou trindades de Pai/Mãe/Filho que abundam na mitologia (Osíris, Ísis e Hórus, por exemplo).

Além disso, por mudança doutrinal, e embora ao mesmo tempo se ensinasse que o pai dos deuses se tinha comprado sozinho, ensinar-se-á que foi também a sua passagem, aquando da sua morte, pelo ventre da sua mulher-mãe-deusa que lhe permitiu sublimar-se.
Por outras palavras, o ventre da deusa-mãe terá o poder de o ter lavado, de o ter purificado das suas faltas, de o ter transformado na grande divindade capaz de se fundir com o grande Todo ou, então, de permanecer na terra através do renascimento para continuar a servir de guia como filho reencarnado do pai.
Este processo de purificação levado a cabo pela matriz será mesmo detalhado como sendo o resultado de uma tripla ação de purificação da alma, com três acções reputadas como sendo levadas a cabo por ela:
1. mistura e trituração da alma
2. bater, misturar ou bater a alma
3. queimar a alma
Na quarta etapa, ele será libertado e renascerá como uma alma purificada de essência divina ou como um filho.

Vamos analisar todos os símbolos – e são muitos – que simbolizam a matriz da Deusa Mãe, bem como os que reflectem a realidade do seu processo de purificação.

Veremos também que a este ventre e, por extensão, a todos os fluidos corporais da deusa-mãe e mesmo do pai dos deuses é atribuída a virtude de obter a imortalidade através da sua absorção literal. Vamos também analisar todos os símbolos – e são muitos – que atestam e reflectem esta mesma ideia.

QUAIS SÃO AS CONSEQUÊNCIAS PARA OS CRENTES NO CAMINHO MITOLÓGICO (DO BEM) PARA A SUBLIMAÇÃO NA MORTE?

Logicamente, o mesmo raciocínio pelo qual o homem primordial deificado, o Pai dos deuses, tinha conseguido sublimar-se na morte foi aplicado aos crentes:
Teriam de tentar, como o Pai dos Deuses, abordar a sua morte e “viver a sua morte” como um auto-sacrifício para pagar as suas faltas passadas, como um sacrifício do ego. Esta é, sem dúvida, a razão doutrinal pela qual os candidatos ao sacrifício humano eram adornados com todas as virtudes, uma vez que esta oferta voluntária à grande divindade lhes era apresentada como a melhor forma de pagarem as suas faltas, de a imitarem e, como ela, de se tornarem novamente divinos.

No entanto, se por acaso – e esse era, obviamente, o caso da maioria – eles não fossem considerados de um nível espiritual suficientemente elevado para conseguir isso, eles eram ensinados que a morte era semelhante a um retorno ao ventre da deusa-mãe, um período momentâneo de escuridão marcado, é verdade, pelos tormentos da alma gerados por sua tripla ação purificadora (esmagar, bater, queimar), mas cujo resultado final seria, de qualquer forma, que eles emergiriam (exceto os mais vis entre eles) lavados, limpos e sublimados. Ou para se tornarem divindades fora da esfera celestial, ou para terem um novo nascimento terreno.

A POSSIBILIDADE DE ALCANÇAR A SUBLIMAÇÃO APÓS A MORTE: QUE CONSEQUÊNCIAS TEM PARA OS CRENTES NA MITOLOGIA?

De modo geral, se o crente mitológico não tivesse sido capaz de se sublimar durante sua vida, ele tinha que aceitar como necessária a ideia de sua morte humana, a destruição de seu corpo e uma punição no ventre da Deusa Mãe, na vida após a morte, para pagar e ser lavado de suas falhas passadas a fim de ser totalmente purificado. Ele poderia então, graças a ela, experimentar um novo nascimento, uma regeneração, que lhe permitiria, depois de ter passado por seu ciclo de purificação e mesmo depois de múltiplos renascimentos ou reencarnações, finalmente conseguir se tornar novamente pura essência divina, fundir-se com o grande Todo, o ser supremo.

Compreensivelmente, esta aceitação de que a morte era uma passagem de sofrimento temporário, necessária para o renascimento através da matriz da deusa-mãe, viria a constituir a base doutrinal de muitos ensinamentos sobre a condição dos mortos.

Por conseguinte, acredita-se que os espíritos dos falecidos (ou espíritos dos mortos) no Além partilham diferentes feitiços, que podem ser classificados em três categorias principais:

As “almas boas”, muitas vezes depois de sofrerem uma forma de punição pelos seus actos repreensíveis, obterão uma forma intermédia de felicidade antes de um dia, dependendo da sua evolução, se fundirem com a divindade suprema.

Aqueles que não fizeram boas acções suficientes durante a sua vida vaguearão em dimensões, lugares transitórios de sofrimento (limbo, purgatório, estados intermédios de reencarnação) a partir dos quais poderão, por inveja ou malícia, continuar a causar danos aos vivos, e a quem será então necessário tentar apaziguar e ajudar para acabar na mesma condição que os primeiros.

As almas mais vis irão para um lugar de sofrimento definitivo, o prelúdio do inferno.

O GRANDE TUDA

Entendemos que este poder de purificação concedido à deusa-mãe lhe dará uma verdadeira ascendência sobre o seu marido, um papel preponderante. O facto de se ter tornado assim a mãe do Pai dos deuses, a Mãe de Deus, estabeleceu a sua omnipotência a tal ponto que, como veremos, o Grande Tudo, o Ser Supremo da Mitologia, que normalmente deveria ser poligénero, acabou por ser fortemente feminino…
Nesta altura, teremos chegado ao fim da nossa análise e teremos feito um círculo completo com a noção preliminar do Ser Supremo analisada na introdução.

Na conclusão do volume 2, apresentaremos, de forma bastante simples, as várias marcas doutrinais que diferenciam as duas versões originais, a bíblica e a mitológica.

Permitam-me que conclua este resumo comparativo das duas religiões dizendo que é absolutamente essencial compreender estas noções elementares, porque todo o misticismo arcaico e antigo se baseia nelas, e que vos será útil, creio eu, voltar a elas periodicamente para situar claramente a fase em que se encontra o objeto do vosso exame.

O volume 2 é uma análise comparativa dos acontecimentos descritos no Génesis, por ordem cronológica, partindo de Deus, do primeiro ato da criação até às múltiplas consequências da rebelião no Éden.

Dado o volume e a densidade da informação a fornecer, achei melhor dividi-la em vários livros para garantir que o conjunto não é demasiado indigesto, de modo a que se possa estudar cada um deles e assimilá-lo completamente antes de passar ao seguinte.

O volume 2 será assim estruturado em várias grandes secções cronológicas, cada uma correspondendo a um livro, nas quais se mostrará como a mitologia ilustrou os vários acontecimentos e ensinamentos que ocorreram na altura da Génese do homem.
Começará com um primeiro livro, intitulado Decifrar a linguagem das grutas, que demonstrará que o proto-sumeriano e, de forma complementar, o hieróglifo egípcio constituem a base linguística sobre a qual a religião mitológica original se apoiou desde o início para codificar e transmitir a sua doutrina através da sua linguagem simbólica.

Este livro demonstrará que as representações de animais e os sinais associados nos frescos das grutas pré-históricas conhecidas como Paleolítico Superior correspondem ao período proto-sumeriano.

A partir desta análise, será possível provar, logo no primeiro ensaio da série, que, estando unidos pela mesma linguagem, não há separação entre a pré-história e o período histórico, como o dogma cientificista afirmava até então. Desde logo, será demonstrado que a religião mitológica é universal e intemporal, que remonta às profundezas das idades das origens do homem e que a sua chave de (des)encriptação, a língua suméria e hieroglífica, é finalmente, hoje, com este livro, comprovada e conhecida.
Uma vez demonstrado isto, serão lançadas as bases para continuar a decifrar de forma progressiva e estruturada, ainda em sumério e hieróglifo, todos os ensinamentos da mitologia universal original e demonstrar que esta mitologia não é mais nem menos do que um ensinamento que diverge dos acontecimentos históricos da génese bíblica.

Este trabalho será efectuado gradualmente, utilizando os seguintes livros:
– Livro 2: De Deus a Adão
– Livro 3: De Eva ao Governador do Éden
– Livro 4: A Rebelião do Éden
– Livro 5: As consequências desastrosas da rebelião do Éden
– Livro 6: Como a mitologia retratou o
rebeldes caídos
– Livro 7: Lidar com as consequências
da rebelião
– Livro 8: Como a mitologia endeusou os rebeldes
– Livro 9: A primeira profecia que anuncia a vinda de
um filho salvador
– Livro 10: O deus filho, o seu papel e os seus símbolos
– Livro 11: A Deusa Mãe, o seu papel e os seus símbolos
– Livro 12: O Deus verdadeiro e o Grande Todo suplantados
pela Deusa Mãe.

Livro 1:

ADÃO (KISH, GIZEH)

O GRANDE DEUS PAGÃO PRÉ-HISTÓRICO

Título anterior : Decifrar a linguagem das grutas

Pela primeira vez na história, este livro de referência decifra as pinturas rupestres pré-históricas e demonstra que Adão, o homem primordial, foi deificado após a sua morte e tornou-se objeto de adoração nos santuários rupestres do homem pré-histórico como o pai dos deuses, sob o seu próprio nome Adão, bem como sob os seus sinónimos, Kish (que deu nome à primeira dinastia da Suméria) e Gizeh (que deu nome ao local egípcio que é a Meca do culto do seu renascimento).
No primeiro grande capítulo, demonstra de forma académica, com base nas investigações realizadas sobre os frescos rupestres do Paleolítico Superior pelos principais arqueólogos (Abbé Breuil, A. Leroy-Gourhan, G.S. Sauvet e A. Wlodarczyk), que os animais e os signos que catalogaram e analisaram exaustivamente correspondem perfeitamente à mais antiga língua ideográfica conhecida: o proto-sumeriano, tanto em termos do corpus de signos como das regras semiológicas observadas.
Num segundo grande capítulo, o autor decifra os grandes frescos rupestres de Lascaux, Marsoulas e Pindal, graças ao seu conhecimento do proto-sumeriano e das línguas ideográficas arcaicas com ele relacionadas, demonstrando que a arte rupestre foi efetivamente utilizada pelo sacerdócio pré-histórico para representar, nomear e venerar o antepassado-pai da humanidade como pai dos deuses na sua religião mitológica.
Este livro é o primeiro do volume 2, um volume dedicado exclusivamente à análise da religião pré-histórica.
As suas revelações surpreendentes interessarão, sem dúvida, tanto a crentes como a ateus e agnósticos.
Este livro é, portanto, o ponto de partida para uma explicação detalhada de todo o sistema de crenças sagradas da religião mitológica pré-histórica, que posteriormente permeou todas as religiões do mundo antigo.
Convido-vos a participar nesta decifração de grande alcance, na confluência da história, da ciência e da religião.
Para os crentes, ajuda a confirmar a historicidade da existência de Adão e, por conseguinte, do relato do Génesis, mas também prova a todos que a linguagem da pré-história e da história são uma e a mesma coisa, e que a mitologia e a religião da pré-história e da história são uma e a mesma coisa.
Este livro vira a página da visão truncada da pré-história,
e uma outra primeira página verdadeiramente extraordinária da história da religião, da humanidade, está a abrir-se…

Livro 2:

De Deus a Adão

em curso

Livro 3:

De Eva ao Governador do Éden

em curso

Livro 4:

A Rebelião do Éden

em curso

Livro 5:

As consequências desastrosas da rebelião do Éden

em curso

Livro 6:

Como a mitologia retratou os rebeldes caídos

em curso

Livro 7:

A reação às consequências desastrosas da rebelião

em curso

Livro 8:

Como a mitologia endeusou os rebeldes

em curso

Livro 9:

A primeira profecia que anuncia a vinda de um filho salvador

em curso

Livro 10:

O deus filho, o seu papel e os seus símbolos

em curso

Livro 11:

A Deusa Mãe, o seu papel e os seus símbolos

em curso

Livro 12:

O Deus verdadeiro e o Grande Tudo suplantaram pela Deusa Mãe.

em curso

Volume 3

A Bíblia dos Símbolos
da religião mitológica pré-histórica e antiga

EM BREVE

O volume 3 contém todas as peças do puzzle que constituem a linguagem simbólica da mitologia.

Trata-se de uma verdadeira enciclopédia, um dicionário, que enumera todos os símbolos presentes nas representações mitológicas ou nas histórias das civilizações conhecidas até à data. Tal como o volume 2, não os apresenta pela ordem lógica em que aparecem, mas sim por ordem alfabética, daí o seu carácter de dicionário.

Também será segmentado em categorias porque, como veremos, embora os símbolos sejam muitas vezes polissémicos, a maior parte deles pode geralmente ser atribuída a uma categoria principal de significado (por exemplo, o touro refere-se essencialmente ao pai primordial da humanidade que se tornou o pai dos deuses, a vaca à mãe primordial da humanidade, que se tornou a deusa-mãe, e o bezerro ao pai dos deuses, que renasceu depois de ter sido (levado) à morte e se tornou o deus-filho, graças ao poder de regeneração do ventre da sua parèdre, a deusa-mãe).

Este volume é, sem dúvida, o primeiro dicionário a explicar de forma tão exaustiva a polissemia de cada símbolo mitológico, quer através da sua etimologia suméria, apoiada, quando necessário, pelo hieróglifo egípcio, quer através de uma análise comparativa sistemática de todas as suas ocorrências nos mitos.

Este Volume Chave não é mais nem menos do que o fundamento, a chave do código secreto que nos permitirá decifrar e compreender toda a linguagem simbólica utilizada pelos nossos antepassados pré-históricos e antigos para transmitir as suas crenças, a sua religião e a sua visão mais arcaica da história.

Volume 4

ÍNDICE E SILABÁRIOS
SUMÁRIO E HIEROGLÍFICO

EM BREVE

Incluirá :

Para o sumério :
– Um índice franco-sumeriano dos principais símbolos tratados
– Um silabário sumério-francês
– Um índice dos logogramas* sumérios e dos seus respectivos significados simbólicos. Este índice de palavras sumérias reúne todos os fonemas que é essencial saber que foram utilizados na codificação dos símbolos. É a chave do código dos símbolos, na medida em que mostra todos os duplos sentidos de cada logograma e, portanto, os múltiplos significados e nuances dos símbolos.

Para os hieróglifos egípcios :
– Um silabário hieroglífico francês
– Um índice dos hieróglifos e dos seus respectivos significados simbólicos

O volume 4 conterá também um índice dos nomes próprios de um grande número de divindades com a sua análise etimológica suméria e hieroglífica. Revelará o verdadeiro significado oculto dos nomes de todas as principais divindades. Nas línguas ideográficas, cada ideograma corresponde a um som ou sílaba ou a uma série de sons ou sílabas (por outras palavras, uma palavra). Nas línguas ideográficas, chama-se logograma. É a unidade fonética básica da língua.

Volume 5

DO ÉDEN AO GRANDE DILÚVIO

EM BREVE

Com este volume, o curso do romance histórico do volume 1, que foi interrompido pela revelação da sua base documental sob a forma dos volumes 2 a 4, retoma os seus direitos. Seguimos a história do primeiro casal humano e de todos os seus descendentes até ao grande dilúvio.

Volume 6

Decifrar os templos megalíticos

Tal como o volume 2, o volume 6 também se divide numa série de ensaios.

Com base na decifração da linguagem simbólica da mitologia, efectuada nos volumes 2 a 4, o livro irá rever e analisar em pormenor o simbolismo dos templos megalíticos construídos como parte da falsa religião universal original.

Ajudar-nos-á a compreender e a demonstrar em pormenor que a verdadeira razão de ser destes locais até agora misteriosos é serem universalmente lugares altos que celebram o renascimento, em primeiro lugar, do pai primordial da humanidade, o pai dos deuses graças ao poder regenerador do ventre da sua deusa-mãe, mas também, por extensão, o renascimento de todos os seus descendentes devotos que aspiram a uma nova vida após a morte.

Examinando sucessivamente todos os principais templos megalíticos conhecidos, veremos e ilustraremos o carácter universal, no tempo e no espaço, desta celebração do renascimento e do papel da deusa-mãe que lhe está associado, bem como a grande variedade de símbolos utilizados pela linguagem simbólica mitológica como veículo principal deste ensinamento fundamental da religião mitológica original.

– Livro 1: A caverna pré-histórica

– Livro 2: os sítios megalíticos de Göbekli Tepe (Turquia), os templos de Malta e Stonehenge (Inglaterra)

– Livro 3: Os sítios megalíticos de Tara (Irlanda), Bru Na Boinne (Irlanda), Avalon (Inglaterra), o túmulo de Saint Belec (França), a anta de Antequera (Espanha)

– Livro 4: O sítio megalítico de Gizé (Egipto)

– Livro 5: os círculos megalíticos da Senegâmbia, o parque arqueológico de Saint Augustin (Colômbia), o sítio dolménico de Gochang, Hawsunet, Ganghwa (Coreia do Sul), as esferas megalíticas de Diquis na Costa Rica, a paisagem do país Konso (Etiópia), o parque Rapa Nui (Ilha de Páscoa), o sítio de Nazca (Peru).

Para o período pré-diluviano :

Livro 1:

A gruta pré-histórica

EM BREVE

Livro 2:

Os sítios megalíticos de Göbekli Tepe (Turquia), os templos de Malta e Stonehenge (Inglaterra)

Livro 3:

Os sítios megalíticos de Tara (Irlanda), Bru Na Boinne (Irlanda), Avalon (Inglaterra), o Mamoa de Saint Belec (França), dólmen de Antequera (Espanha)

EM BREVE

Livro 4:

o sítio megalítico de Gizé (Egipto)

EM BREVE

Para o período pós-diluviano :

Livro 5:

os círculos megalíticos da Senegâmbia, o parque arqueológico de Saint-Augustin (Colômbia), o Anta de Gochang, Hawsunet, Ganghwa (Coreia do Sul), as esferas megalíticas de Diquis na Costa Rica, a paisagem do país de Konso (Etiópia), Parque Rapa Nui (Ilha de Páscoa), sítio de Nazca (Peru).

EM BREVE

Volume 7

DO GRANDE DILÚVIO AO SUMER

EM BREVE

Neste volume, o romance histórico recomeça onde parámos, cobrindo o período desde o Grande Dilúvio até ao aparecimento do primeiro Estado conhecido sob Sargão, rei de Akkad e da Suméria.

O Anjo da Visão do volume 1 decifra novas sequências de contos mitológicos, permitindo-nos testemunhar em primeira mão o desenvolvimento dos povos, a difusão do culto mitológico original e a forma como sacerdotes e monumentos atravessaram o território da Terra.

Volume 8

DO MUTHOS AO LOGOS

EM BREVE

Depois de uma compreensão detalhada dos ensinamentos profundos da Mitologia Original nos volumes 2 a 4, e de uma análise das suas variações em sítios religiosos no volume 6, este novo ensaio centra-se nos cultos e nas religiões.

Explicará e demonstrará como a religião irmã da religião bíblica original passou da Mitologia para a Filosofia, do “muthos” para o “logos”, como passou da imagética do mito e da sua linguagem simbólica para outra forma de linguagem para continuar a transmitir as suas doutrinas.

Veremos como a mitologia permeou a filosofia, depois as religiões de mistério, as grandes religiões de tradição oral e de linguagem escrita, incluindo as que ainda existem, e até ao cientismo moderno.

Volume 9

A Guerra dos Deuses
Religiões e impérios

EM BREVE

Com o volume 9, o curso do romance histórico é mais uma vez definido, permitindo-nos olhar para trás, para as lutas paralelas de poder religioso, político e militar desde Sargão de Akkad até aos dias de hoje.

Lutas religiosas entre as grandes famílias de sacerdotes responsáveis pela difusão de cultos, religiões e crenças derivadas da religião mitológica original. Lutas políticas e militares entre os grandes líderes mundiais na sua constante busca pela conquista de novos territórios e pelo poder.

Volume 10

Apocalipse

EM BREVE

Neste último volume, o anjo completa a sua revelação da história da luta dos últimos impérios dominantes da Terra. 

Assim se completa a sua narrativa unificada da história. 

Depois de ter revelado a história humana à sereia numa série de visões sucessivas e progressivas, o anjo dá-lhe o final das suas duas interpretações possíveis. 

Depois, pede à sereia que escolha qual das duas acha que é a verdadeira. 

Depois de ter sido plenamente informada, ela faz a sua escolha com plena consciência (e, através dela, vocês compreenderam, todos e cada um de nós).

Uma vez escolhida a sereia, o autor revela uma maneira simples de identificar qual das duas versões, a versão bíblica original ou a versão baseada na mitologia original, é a verdade nua e crua.

Teremos então conseguido, em conjunto, resolver o maior dos enigmas, o enigma das nossas origens.

E, muito para além disso, uma vez que o passado é o trampolim para o futuro, obter ao mesmo tempo a garantia   no presente de um futuro real…